对当前价值选择困惑现象的文化因探析，本文主要内容关键词为：探析论文,困惑论文,现象论文,价值论文,文化论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
作为人类超本能的活动结果，文化是人的创造物。同时，本质意义上，人也应是“文化人”，因为“人之所以为人”的依据就在于人所独有的文化属性。任何人都无法超越特定文化的影响和制约，人的每一种观念和行为的背后都存在相应的价值理念，而决定人们价值指向的则是他们所接受或认同的文化。因此，人们的价值观念都与一定的文化背景相关，社会转型时期，人们普遍感到的价值困惑就有其文化上的原因。对其加以梳理、分析，有助于寻求摆脱价值困境的对策。
一、当前文化形态及其基本状况
随着改革开放的深入，尤其是市场化导向的社会实践的发展，在当前我国的思想文化领域里出现了前所未有的多元景观。从文化形态上看，反映国家意识形态的主导文化，突出市场规律的大众文化和体现知识分子人文诉求的精英文化构成了目前我国文化生态的基本面貌。
主导文化以表达国家意识形态和弘扬时代主旋律为己任。每个国家在不同时代都会强化这种体现国家意愿和根本利益的文化形态，因此主导文化往往由于国家权力的认可和推崇而获得巨大的权威性，并借助这种强大的力量去推介、灌输和引导官方的价值观以完成其对民众实施教化的目的。
当今中国的主导文化，坚持党对社会主义建设事业的领导作用，突出党在初级阶段的基本路线，强调服从和服务于改革、发展、稳定大局的需要，最大限度地统一思想，调动各种社会力量以实现国强民富的宏愿。因此，主导文化承载着大力倡导社会主义精神文明，为全体人民构筑社会共同理想和精神支柱的历史使命，引导人们树立正确的世界观和人生观，尤其是确立爱国主义、社会主义和集体主义的价值取向。事实表明，当前中国的主导文化利用其优势，及时地宣传了党的路线、方针和政策，赢得了大众普遍的理解；同时也通过对传统美德和优良革命传统的反复宣扬以及对现实中理想人格的大力推崇，对大众产生了深远的积极影响。
大众文化是与市场经济相适应的一种文化形态，最早出现于率先完成现代工业化进程的西方社会。现代大都市的形成和现代信息传播技术的广泛应用构成大众文化产生的两个必要条件。从本质上说，大众文化是借助现代传媒，依照市场运作规则批量生产，以都市大众为消费对象的都市消费文化，是现代社会高速运转的生活方式的产物。
我国大众文化的兴起与改革开放的社会实践同步，而市场经济的深入又为其日益壮大提供了温床和养料。广播、电视的普及和互联网走进家庭的技术背景，更使这支文化新军的发展如虎添翼。大众文化平民化的风格、精神托慰的温情和势不可挡的娱乐功能迅速获得庞大的受众，形成了声势浩大的影响。它的崛起为满足不同群体的文化需求，缓解紧张生活造成的心理压力，开拓人们的视野，张扬个体价值等方面起到了积极作用。大众文化面向庞大的消费群体，在商业利润的驱动下，如何迎合消费者的心理，吸引更多的受众是它的第一要旨。大众文化肯定人的感官需要和消费欲望的世俗性，倾情于为受众提供一种情感宣泄和精神慰藉的途径，强化人们的感性依赖，冲淡人们对理想信念、生存意义追问的热情，引诱人们根据感觉决定取舍。中性的面孔和与当前生活的贴近，是大众文化的显著特征。
精英文化指的是由人文知识分子创造、传播和分享的文化形态，历来就是一股非常重要的文化力量。
在我国传统社会中，精英文化怀抱积极入世的心态和“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道德理想，成为中华文化代代传承的主要形式，也给我们留下足以激励人、升华人的宝贵精神价值。“五·四”新文化运动以后，精英文化更承担起现实批判和开启民智的历史使命。当代的精英文化是传统精英文化的发展，知识分子群体不仅秉承了传统知识分子“以天下为己任”的道德情怀，对现实政治、社会体制及其运作过程的不合理、不完善之处，表现了应有的批判精神，而且在来势汹涌的追求实利的世俗化潮流中，力图坚守人文精神的情怀，努力矫正市场经济给社会，人生造成重视物质、轻视精神的单维性，呼唤终极关怀，催生新的理想信念，为人提供心灵停泊的家园和安身立命的场所。精英文化的良苦用心，反映了在人们的生存问题基本解决后，转而对生活进行严肃追问的必然需求，其努力有助于缓解人们精神无所依托所造成的困惑。
多元文化形态的共存及其产生的多元价值的并行，反映了社会进步和开放的程度。具有不同价值倾向的文化形态从不同的方面影响着人们的思想观念，在社会生活中留下了各自的印记。但是，社会生活，尤其是转型时期的社会生活是需要一定的价值导向的。而上述三种文化形态自身的局限性，使它们都不能单独地满足社会提出的这一要求。
主导文化为保证主流意识形态的凝聚力，对其他的文化形态存有一种天然的警惕性，以防止文化的多样性损伤其对民众的精神号召力。但是，由于我国目前的根本利益在于迅速发展经济，因此国家选择了市场化的改革方向。随着市场经济的推进，利益主体的分化越来越明显，并必然产生对自身利益的文化表达要求。尽管主导文化从来没有放弃过对思想文化进行规整的职责，却再也无法一如在计划经济体制时期那样以“一体化”的姿态维护其至高无上的权威，对民众施加无可争辩的影响。主导文化在新的现实中表现了其开放和宽容的一面，使其他文化，尤其是大众文化赢得了合法的生存和发展空间。这种局面的形成意味着主导文化不能再用强迫手段畅通无阻地去推行其价值，而只能依靠自身的魅力去吸引民众，以获得教化民众的效果。主导文化历史形成的优势心理，使其滋生了不少的惰性，以至于在面对其他文化形态的竞争，特别是受到市场化的大众文化的挤压时显得有些力不从心；同时，主导文化长期以来左的倾向及其余毒，也使一部分民众对其形成了一种淡漠、疏远的心理定势；加之在建设过程中出现的一些消极腐败的现象，产生了一些与主导文化所倡导的价值完全相悖的效应，严重侵蚀了主导文化对民众的凝聚力。
尽管主导文化依然保有特殊的权威性，但是在新形势下它对民众价值选择的实际支配力受到了很大程度的削弱。
大众文化世俗化的扩张往往通过“媚俗”的方式来表现，如无原则地迁就和满足大众的感性需求，给低级趣味甚至是消极腐败留下容身之地等等。可以说除听命于市场规律外，它没有一贯坚守的价值立场。大众文化既然以市场为导向，以满足受众感官需要为能事，使它不能也不会客观地反映现实，因而决定了大众文化属于一种虚幻文化，它对受众的满足完成于真实生活之外。同时，大众文化的制作过程和接受过程完全分立的生产机制，导致了相当一部分鉴别力不强的受众，尤其是广大青少年，无法区别虚幻和真实，甚至将两者颠倒，这就势必大大影响他们对社会、对人生的正确理解。作为商品社会的伴生物，大众文化固有的自发性、盲目性不可避免地为人们的思想观念带来了迷茫和困惑。
当今的精英文化随着经济的飞速发展和高度同质的政治一体化社会模式的瓦解，虽然获得了独立发展的空间，但在市场经济的冲击下，也在一定程度上丧失了在传统社会中占有相对优势的地位，它的价值主张也就不可能完全依赖理性主义与政权结合达到主导社会的目的。精英文化在社会转变的过程中也由此而削弱了自身的影响力。同时，“以经济建设为中心”的国策在我国的长期性、稳定性以及对改善物质生活条件的迫切心情，使强调自身超越性价值的精英文化难以得到广泛的共鸣。另外，人文知识分子的处境也将精英文化推向尴尬境地。一方面，知识分子从社会中心位置被迫撤离到边缘地带，而产生一种被抛弃感；另一方面，市场大潮也在无情地涤荡着知识分子的生活方式和思想观念，引起自身的分化，一部分人放弃了过去的价值理念，甚至直接投身商海，逐鹿市场。知识分子的焦虑和浮躁造成了精英文化在他们一部分人中间表现出自身价值方向的“无所适从”，从前几年“西化”的鼓噪到近期“儒学复兴”狂热都是明证。
毋庸置言，随着时代的推进，精英文化的价值将得到历史的证明。但是，目前，它还在困境中挣扎。
二、多元文化形态下的价值迷失现象及走出困境的希望
今天，在利益分化、重组异常频繁和激烈的社会大变革的过程中，多元文化形态的并存和竞争可能引起其价值主张之间的冲突和对立。事实上，主导文化倡导共同理想、精英文化主张对现实的超越精神与大众文化倾情于对当前生活状态的关注是难以协调的；主导文化维护国家和民族大力发展经济的根本利益、大众文化重视物质生活的世俗情调与精英文化人文关怀的旨趣相去甚远；大众文化、精英文化对个体生存状况的改善和个性的自由发展的共同热情与主导文化群体本位的价值取向也格格不入，等等。同时，随着市场经济的发育，市场理念不断向社会生活的各个领域渗透，作为社会经济的衍生物的文化不可避免地要历经市场的洗礼。不同文化形态在市场中表现出的秉性差异，也会使它们之间产生一种相互离心的倾向。如大众文化在市场的推动下迅速膨胀，可以我行我素地掀起一浪高过一浪的“文化”潮流；而主导文化和精英文化的珍贵资源在市场条件下的文化中却得不到合理的体现，更谈不上对大众文化的偏失进行充分的救济。
文化形态的多元分立及其彼此隔阂、相互离心的状态，引发了价值的迷失。价值迷失的现象尤其在广大青少年中大量地表现出来。这个特殊的人群，一方面，思想活跃，对生活充满憧憬；另一方面，由于还没有形成系统、科学的思想方法，对社会和人生缺乏真切、成熟的理解，在信息高度发达的今天，面对纷至沓来的各种文化价值理念，许多人陷入迷茫、失落。具体而言，这种迷失包含下述两个方面：
首先是现实价值选择的迷惑。人们现实生活中的每一种活动的开展都离不开一定的价值选择。价值选择的前奏通常是价值定向，即确定价值选择的方向性。而人们的价值定向，则又取决于他们对一定文化的认同感和归宿感的形成。一般而言，文化提出的价值目标越明确、越突出，就越容易唤起人们对它的认同。
多元文化形态的并存，给社会生活中的各个领域都树立了多种价值尺度，甚至对同一事物也存在多种价值评判准则，而且每一种价值标准都可以从各自从属的文化中找出合理的依据。文化形态之间的冲突主要表现为它们各自的价值主张之间的抵牾。在多元价值的嘈杂声中，人们左右为难，也难以形成对一定文化的归宿感，从而陷入价值选择的迷茫中。
现实价值选择的困惑，最集中地表现为主导价值观念的失落。每个时代都需要一种能为社会绝大多数成员普遍认同的价值观，并以此作为人们行动的导向，去协调他们的行为，推动社会稳步发展。在价值多元纷呈，甚至彼此冲突、对立的情况下，更需要有一种占主导地位的价值观念，在多元价值之间保持合理张力，抑制各种价值主张之间的紧张，从而统一人们的思想、维护社会的稳定和发展。
主导文化一贯倡导的以集体主义为核心的价值取向，较好地反映了社会主义初级阶段个人与社会、个人与集体之间的利益关系，在特别强调团结全国各民族各阶层人民同心同德进行现代化建设的今天，集体主义的价值主张理应一如既往地成为当前我国的主导价值取向。但是，由于主导文化自身的困境，也由于来自其他文化形态的价值主张对社会的影响，集体主义价值观对人们现实价值选择的实际支配力大受影响。在现实生活中，合理利已主义有相当市场，个人至上的社会现象也屡见不鲜。这些都表明，一部分人的思想和行为失去了唯一解释和遵循的文化价值尺度。价值取向的无主导性在现实中常常表现为价值虚无主义和价值相对主义。无论哪一种情况，都给人的现实价值选择造成了极大的困惑。
二是终极价值的迷失。各种文化形态在市场经济体制下的不平衡发展，还导致了文化超越功能的退化甚至丧失，从而造成终极价值的失落。
人的本质是一种社会存在，他的需求是多方面的。物质的、感官的满足固然重要，对生命意义、理想信念等终极价值问题的叩问，也是人所不能回避和渴望有所回答的。人创造了文化，并希望借助这个具有超越现实品性的意义世界来完成人自身的实现和升华。文化超越性的价值体现为人对终极关怀的自觉追求，而这个过程不仅要求人们对世界、对人生进行严肃的、深沉的体验和反思，也要求人自觉地赋予、保持文化相对独立的品格，同时给理想、信仰、意义的存在留下空间。然而，现代社会激烈竞争形成的超负荷、快节奏的生存环境和生存方式与终极关怀形而上的品味是难以调和的。“经济建设为中心”的国家发展方略，在改变我国物质生活面貌的同时也改造着人们的精神生活状况。长期以来，文化对政治的依附状态得以改善，大众物质利益意识的觉醒在市场条件下引发了物欲的膨胀以及功利主义和实用主义的流行。在处于强国富民现实急切性的今天，文化也越来越变得只是服从和服务于经济建设、改善物质生活的工具。这时文化有可能走向另一个极端，即沦为经济的奴隶。文化失去了自身独立的品格就不会有超越现实的情怀和能力，也就不可能成为人们灵魂安顿的场所。特别值得注意的是，直接通过商品化、产业化的市场运作机制来拓展自己领地的大众文化获得了空前的发展。而其他文化形态，尤其是从终极意义上将人类的基本生存状态作为自身最高关注对象的精英文化，因为与市场逻辑的矛盾而处于艰难自救的境地中。大众文化在不遗余力地扩张势力的过程中，一切神圣性的理念遭受了无情解构，理想、信念、意义等终极价值被如火如荼的对当代生活和感官满足的诉求所替代，人的终极关怀在大众文化构建的平面化、侏儒化和享乐主义的精神世界中迷失。
在社会转型时期，价值困惑是一种客观乃至必然的社会现象。然而，这种现象既不利于化解社会生活中的种种矛盾和分歧，也不利于社会的稳定、进步，更不利于人生的完满。因此，我们不能漠视它的存在，更不能任其发展。既然价值困惑有其深刻的文化背景，解决这一问题也应从文化层面的建设入手。有必要对现有的多元文化进行整合，培育强大的文化合力，为当前的社会生活提供权威的价值导向，对人们的生活施加一贯的、持久的积极影响，从而有效地引导人们，尤其是青少年的价值取向。
在社会主义中国，三种文化形态之间既有分歧的一面，也有融洽的一面。首先，它们的发展和壮大都是我国改革开放和社会主义市场经济的实践不断深入的结果，因而有着共同的社会实践基础和时代特征；其次，它们从不同的方面表述着对社会进步的理解和愿望，对美好的未来有着共同的憧憬；最后，它们还有共同关注的基本问题，即从各自的维度阐释着人的生存和发展的理想模式等等。三种文化形态之间的共同性表明它们在碰撞中实现交融，不仅是必要的，而且是可能的。在现实中，三种文化形态之间已经表现出相互兼容、相互渗透的一面，尤其是主导文化倡导的时代主旋律在其他文化形态中得到了不同程度的体现，并对它们的发展方向产生了一定的制约和影响。因此，在文化重塑工作的过程中，只要高扬建设有中国特色社会主义的伟大旗帜，用社会主义初级阶段文化纲领的要求和邓小平同志提出的三个“有利于”的标准来引导我国的文化建设，就完全可以最大限度消除上述三种文化形态之间的隔阂，达到彼此的融合，形成一种能够普遍有效地支配人们价值取向的文化合力，从而引领人们逐步走出价值困惑的泥淖。