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摘要：谈起艺术的价值就又回到那个看似已经毫无新鲜感的的问题“艺术是什么？”得到的答案大概是艺术归其本意是精神文明的产物，是物质相对满足人类欲求的时候才出现的东西等等，诸如此意。那艺术的价值究竟有哪些层面呢？对这一问题的探讨会我们学习艺术无疑有很大的意义。
关键词：艺术；价值：审美
我们如何来区分艺术与非艺术呢？艺术是一种高级的具有审美价值的形式或结构。相较于非艺术艺术是非功利性的，再就是其独异性、想象性、审美娱乐性等等，这也就是所谓艺术的艺术性。我们再来看所谓价值的定义，价值，就是某种东西存在的意义。在艺术领域里，从艺术创作这一维度价值就是被建构、被创造的，从艺术鉴赏这一方面价值则是被发现的。
从这一简单的理解上，我们再来看艺术的价值。艺术的价值当然也分为物质价值和精神价值，物质价值简单来说就是人们通过艺术所获得的经济效益。然艺术毕竟是在精神基础上的产物，所以在这里我们主要来看艺术的精神价值，这也是艺术价值的核心部分。盖格尔曾提出，艺术的精神价值有三“其一是形式价值，其二是模仿价值，其三叫做积极的内容价值”。宗白华和盖格尔在这一问题的看法上有着高度的相似之处，只有第三点盖格尔称之为积极的内容价值，宗白华的说法是启示价值。此外，丹纳在他的《艺术哲学》中也提到了艺术的三个程度“特征重要的尺度，特征有益的尺度，效果集中的尺度”。综合来看，艺术的价值主要有艺术本身的审美价值和符号价值，对人类的娱乐价值和教化价值。
现在，我们来看艺术对于艺术本身的价值，艺术之所以为艺术，就在于艺术有它本身的审美价值，这是艺术的自律性。审美价值使艺术作品可以识别，艺术的审美和艺术的美是两个概念，在康德的《审美判断力的分析论》里，客观对象何以为美，在康德看来，这不是归功于它本身的特征，更多的应该归功于人的审美能力。这样来看，我们就了解，艺术的审美价值和艺术的美是两回事。艺术的审美价值在于艺术作品不管是优美还是怪丑，甚至荒诞，都有其审美意义。审美的形态风格和价值都是非常多元的，我想就是这明显差异性，才使得艺术为艺术。然而，艺术本身除了审美价值还有其符号价值。简单的例子，在电影《达芬奇密码》中，涉及了非常多的艺术符号，最为经典的是达芬奇《最后的晚餐》中耶稣和他旁边玛利亚形成了一个倒三角和正三角的符号，也就是分别代表女人和男人的符号，而将两人互相移位，画面呈现的就是这个叫玛利亚的女人依偎在耶稣的肩上。这就是艺术的符号性。
再来看艺术对于人类的价值，前面提到艺术对人类的价值主要在于其娱乐与教化的意义。娱乐价值的前提是必须体现在主体与艺术的关系上的，在这里主体是可以同指艺术家和欣赏者的。主体在创作或欣赏的过程中，其感官似乎脱离了现实的嘈杂，情感指向了精神的世界得到了最大的满足和释放。这正是主体在艺术中得到的娱乐。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆当然这并不是单纯的娱乐，这还体现艺术对于人的教化价值。教化价值可以理解成艺术教育的价值。对当今这个时代来说，艺术对于人类的价值越来越倾向于一种娱乐，这个时代的任何东西都在追求极其多样化，同样这个时代的艺术，从主题到手段，从形式到内涵，从类到种，都以一种极为多样的姿态娱乐着普罗大众。但不容忽视的是，这种娱乐就包含着教化，或者说这本身就体现着艺术教育的不可否，艺术教育潜在于艺术给人的娱乐里，以一种潜移默化的态势很微妙的在人身上发生了作用。
谈了艺术的价值之后我们试着分析一下何为艺术的核心价值，艺术的核心价值可能就是艺术最基础的最以本为本的价值，这样来说，艺术的核心价值就是审美价值。从艺术本身来说，艺术之所以是艺术，就是因为它具有审美价值。也是因为不同的审美价值，才有不同的艺术，才有了艺术的同一性。艺术的同一性体现在审美的不可替代性。以前我们谈到艺术就会联想到美，艺术的价值就是美，美在美学界经历了二度衰变后仅是艺术审美价值里的一部分，艺术的审美价值囊括美的价值、审美价值更多的是艺术活动里主体和客体互相发生了作用，这可能与美无关，更多的是情感的碰撞。当然艺术的审美价值是有其不确定性，审美的判断是有其时效性，在索绪尔的价值系统里是要从共时态和历时态主体和客体互相交叉进行评断的，这虽是针对语言学的价值系统，但它的普遍性放在艺术这一范畴中仍然可行。所以根据这一概念，艺术的审美价值是不确定的且会有变化。以伦勃朗的《夜巡》为例，这幅作品在共时态下他的审美价值可能是在于对当时画中人夜巡的一个记录，甚至当时还被画的买主也就是画中人认为画中人物的布局安排不公平。然而在历时态下，《夜巡》这幅艺术作品的审美价值和当时的人事早已无关。另一方面，同一主体对同一艺术品在不同的时间阶段经过了不同的人生阅历之后其审美的判断也是会有变化的，更不用说不同的主体和客体，这是审美价值的不确定性。艺术的审美价值是艺术的价值核心之外，还有前面提到的艺术的教化价值，浅白来说，也就是艺术的美育功能，这一价值从古至今都是艺术不可分割的一个方面，以我们中华文明为例，艺术的教化从周公制礼作乐开始体现的就是艺术的教化价值。近代美育开始发展以后，艺术的教化功能更是被提到了一个新高度，尤其是蔡元培先生的“艺术代宗教”更是肯定了艺术的教化价值的必要必行性。
艺术的发展经过了无数的阶段和历程，从古典到浪漫，从古代至现代，艺术的形式会不会枯竭暂不可说，艺术的进化再进化是不是一种退化也先不谈，甚至有美学家认为艺术终将会死亡。这先都不谈，在艺术还在发展时我们来分析艺术的价值，是从艺术本身出发，也是从人出发，是为了艺术的发展，也是为了人的发展，我们提到了关乎艺术的审美价值和符号价值，关乎人的娱乐价值和教化价值。也试着分析了艺术的核心价值，谨盼对喜欢艺术的人增一消遣，对学习艺术的人添一砖瓦。
参考文献：
[1] 朱狄. 当代西方艺术哲学[M]. 武汉大学出版社, 2007
[2] 万书元. 艺术美学[M]. 高等教育出版社, 2006
作者简介：陈雯（1992、02），女，河北保定人，云南师范大学美术学院14级研究生，研究方向：艺术学理论。
论文作者:陈雯
论文发表刊物:《文化研究》2016年3月
论文发表时间:2016/8/26
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