论哲学社会科学与两个文明建设，本文主要内容关键词为：哲学社会科学论文,两个文明建设论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
大力发展物质文明和精神文明建设，是实现社会主义四个现代化宏伟目标的一项重大战略任务。哲学社会科学对发展两个文明建设有着不可替代的重要作用，也应当有大的作为。但哲学社会科学是搞什么的？它与两个文明的关系是什么？它对两个文明建设又有着怎样的作用？这些问题尚未能引起人们足够的重视。因此，有必要对这些问题进行探讨。
一、两个文明是哲学社会科学发展的基础
哲学社会科学是研究并阐述各种社会现象及其发展规律的科学。它产生和发展的基础是人类的实践活动。这里不但包括人类的生产劳动、发明创造等实践活动，同时也包括人类对自身和社会进行改造的实践活动。因此，哲学社会科学发展的水平如何，主要取决于人类社会一定阶段的物质文明和精神文明发展的程度。离开了人类对自然、人和社会改造的实践活动，也就无所谓哲学社会科学。
哲学社会科学所研究的内容相当广泛。它包括哲学、政治学、经济学、史学、法学、文艺学、语言学、民族学、宗教学、社会学等等。这些学科，一般说来都属于上层建设和意识形态的范畴，本身就是人类社会精神文明的一个重要部分。只是由于哲学社会科学还要对人类社会的精神文明现象从理论上作出科学的规律性的解释与阐述，因而哲学社会科学又对精神文明建设在理论上起着指导和引导的作用，这就更使它在精神文明建设中占有了十分重要的地位。即以中华民族而论，它几千年来积累凝聚起的精神文明，内容相当丰富，而其中一些具有共性的重大问题，就成为人们一直关注并深入探索的哲学命题。如人与自然的关系是什么？在处世立身中应抱何种人生态度，遵守何种道德规范，伦理格律和处世准则？在探讨这些问题的过程中，人们总结出“刚健有为”、自强不息的思想，形成了坚韧不拔、刻苦勤劳的务实精神，培育出坚持正义、崇尚气节的情操，讲求礼仪、注重信义的传统美德，构成了我们民族精神的主脉。中华民族几千年来历经沧桑而生生不息，都与这些精神的哺育有着密切的关系。尤其是近现代以来，对古已有之的爱国主义思想和民族独立意识的继承与弘扬，更产生了巨大作用和深远影响。还有许多重要社会问题，例如，人类社会发展的规律和趋势是什么？什么样的社会制度才能使物质和精神文明高度发达，使人类社会更加繁荣昌盛？等等，都需要哲学社会科学予以认真研究，作出科学的解释和阐述。
由于哲学社会科学的基础是人类的实践活动，所以，要使它得到充分发展，就必须大力发展社会主义物质文明和精神文明建设。毛泽东同志在论述马克思主义出现以前，历史上实际从未产生过完整的、真正发现了社会发展规律的社会科学的原因时，曾深刻地指出：“在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学”（《毛泽东选集》第1卷，第260页，人民出版社1968年版）。可见，生产力的发展对于人类社会的进步以及与之相应的社会科学的进步，有着非同寻常的关系。改革开放以来，邓小平同志一直强调要大力发展社会主义的生产力，把发展经济作为“硬道理”，无疑为哲学社会科学的发展打下了坚实的基础，开辟了更为广阔的前景。
再从哲学社会科学研究的主要对象来看，由于人类社会的政治、经济、文化、法律、宗教等活动本身就体现着时代精神，渗透着精神文明，所以，精神文明同哲学社会科学形成相互联系、相辅相成的关系，社会精神文明的不断进步，必将促进哲学社会科学的相应发展。但这种同步发展都又立足于物质文明建设的共同基础。特别是当社会处于转型时期，政治、经济、文化等方面的巨大变革，导致人们的思想观念和行为方式也发生迅速变化，就更为哲学社会科学的发展提供了契机。改革开放以来，我国哲学社会科学的繁荣，正是这一变革实践活动的结果。因此，那种认为既然哲学社会科学研究的对象是属于上层建筑和意识形态领域的东西，因而它只与精神文明建设密切相关，而与物质文明建设似乎无大关系的观点，是不够全面的，也是相当有害的。从马克思主义的诞生，到我国哲学社会科学发展的实践，都清楚地说明，哲学社会科学的发展与物质文明及精神文明的进步都有着密切的关系。只有物质文明和精神文明的共同发展，特别是物质文明的发展，才有哲学社会科学的繁荣和发展。
二、哲学社会科学对两个文明建设的作用
哲学社会科学对于精神文明建设有着重要作用，这比较为人们所理解，但它对物质文明建设是否也有作用，则有不少人持怀疑态度。产生这种看法的原因是多方面的，其中对于哲学社会科学的性质和特点缺乏正确认识，应是一个重要的原因。
真正能够发现和反映社会发展的客观规律，科学地解释和阐述各种社会现象的哲学社会科学，其产生和形成的历史要比自然科学短得多。可以说，自从人类社会产生以来，随着人类对改造自然的实践的不断深入，自然科学就应运而生了，并且由于它的种种成果在解决人类生产、生活所必须的物质资料方面所发挥的作用与影响是那样的贴近和直接，更使人们对自然科学较为关注，较易对它在发展物质文明建设上的重要意义取得广泛的共识。而哲学社会科学，由于它是属于上层建设和意识形态范畴的一种“形而上”的科学，是一种经过理性思维而升华成的抽象理论，它所具有的社会功能与价值，又往往是需要经过一定的环节和相当长的时间才能表现出来的，具有抽象性、间接性和长期性，因而容易淡化人们对它在物质文明建设中所起重要作用的认识。
其实，哲学社会科学对于物质文明建设不但发生作用，而且这种作用还是极其重要的。从哲学社会科学研究的范畴和目的来看，虽然它研究的社会现象林林总总，包罗万象，但归结起来，不外乎生产关系和上层建设、意识形态这样两个系统。这两者能否比较好地适应生产力和经济基础的现状，能否促进生产力和经济基础的健康发展，关系重大。研究哲学社会科学的目的，正是针对生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的现实矛盾，运用马克思主义的立场、观点和方法，肯定并推广那些能适应生产力和经济基础发展的方面，对其中存在的不相适应的方面，加以科学调整，由此提出相应的协调发展的规划、方案和设想。总之，哲学社会科学研究的最终目的，就是为了促进社会生产力和经济基础的发展。具体来说，哲学社会科学的任务，就是要使社会的上层建筑和意识形态发挥正面的积极的作用，克服和避免负面的消极的作用。要做到这一点，就必须研究解决好与生产力和经济基础发展有关的一系列复杂问题。这些问题从宏观上讲，可以概括为两个大的方面，即人与人和人与社会的关系，也就是要研究解决好怎样才能使人们在社会物质文明和精神文明建设中发挥其主观能动性，协调、高效、有益地为这两个文明的进步做贡献的问题；也就是应当建立一种什么样的人与人、人与社会的关系，才能为人们主观能动性的发挥创造一个有利的机制和环境的问题。要达到上述目的，又必须研究解决好以下三个层次上的问题：首先，也是最基本的，就是在社会主义初级阶段，在现有生产力发展水平的基础上，在物质资料的生产、分配、交换和消费上，怎样体现出公平、公正的原则。这不仅直接关系到广大劳动者生产和再生产的必要条件能否得以保证，关系到他们对生产工具的改进和对科学技术的发明创造与应用是否能产生兴趣，从而更好地发挥自己的聪明才智；而且也直接影响到他们对现存政治、法律制度的认可程度，以及对社会前途，社会道德的是否充满信心和是否自觉遵守维护。其次，就是要结合本民族的历史和现实，研究解决如何使现存的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术等方面，更有效地反映广大劳动者的愿望和要求，确实维护他们的利益，并使之真正成为能够引导全体人民同心同德、积极向上的上层建筑设施。再次，就是要研究解决在政治、法律上，如何进一步完善同社会主义观念相适应的体制和设施，以它来约束和规范人们的行为，协调个人与集体，全局与局部，以及各个行业、各个部门和各个领域之间的关系，从而使物质文明和精神文明建设能够在一个有序有效、和谐一致的社会机制下同步发展。这就是哲学社会科学研究所承担的重大历史责任和功能。
对上述这些问题，一些人往往不予重视或重视不够，总以为这些上层建筑特别是观念性的东西是“软”的。其实这是一种误解。就以观念形态而言，在人们的政治、法律、道德等等观念中，最核心的观念是世界观，它乃是人们精神世界最深层次的精神支柱，有力地制约着人们的意识、感情和意志，决定着人们的行为方式。所以它也是人生观、价值观的基础。哲学社会科学的任务之一，就是要研究解决如何使人们正确地认识客观世界，并由此正确地认识自身和客观世界的关系问题，从而摆对自己在客观世界中的地位。生活在社会上的每个人，无论他是何等身份，处于什么地位，也无论他从事什么工作，都面临着这些不可回避的问题。如果能把这些问题研究解决得比较好，人们能树立牢固正确的世界观，就会在社会的变革中，把握正确认识形势与现实的理论和方法，去勤奋地工作，自觉地遵守维护国家的法律和社会公德，为促进经济建设和精神文明的发展贡献智慧和力量。
哲学社会科学对两个文明建设的这种重要作用，早已为历史证明。马克思、恩格斯创立的共产主义科学理论，就导致人类社会发生了历史性变化，为人类社会指明了向更加文明的未来前进的方向。毛泽东同志把马克思主义同中国革命和建设的实际相结合所创造出的一系列理论，就不仅把黑暗的中国引向了光明，而且为社会主义事业的向前发展，发挥了巨大的推动作用。十年动乱结束后，哲学社会科学在关于真理标准问题的提出与讨论方面，在对资产阶级自由化倾向的批判上，以及对邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义理论的创立和普及上，在对有关经济体制、政治体制改革的理论探索与重大决策的参与，对民主与法制、文化与艺术等领域的理论研究和宣传上，都发挥了积极作用，这是功不可没，有目共睹的。这一切都充分说明，哲学社会科学在人类社会的发展中，并非可有可无，无足轻重，也不是只对精神文明建设发生作用而对物质文明建设无所作为，它是促进人类社会两个文明进步的一支不可或缺的强大力量。
三、发展哲学社会科学的几点思考
社会主义的宏伟事业离不开哲学社会科学，尤其是在改革开放全面展开、不断深入的今天，更需要哲学社会科学，因此，该不该重视哲学社会科学的问题，已经不是一个尚待争论的理论问题，而是一个亟需着手解决的实践问题。
应当承认，哲学社会科学自改革开放以来，确实有了相当的发展。然而，目前哲学社会科学的现状，同我们这样一个大国的地位是不相称的。从我国整个社会发展的需要来看，从它与自然科学的地位和投入的比较上看，特别是从当前亟需解决在精神文明方面出现的诸多严重问题来看，我们对哲学社会科学的重视程度还是远远不够的。这势必大大影响哲学社会科学的自身发展及其在两个文明建设中作用的发挥。
发生这种倾向的原因是多方面的，归结起来，主要有两方面。其一，就是社会上不少人对哲学社会科学缺乏应有的基本认识。对什么是哲学社会科学，它的性质、任务和目的又是什么，可以说是知之甚少，或者全然不知。有些领导干部总认为当前以经济建设为中心，只要把经济搞上去就行了，哲学社会科学是“虚”的、“空”的，搞不搞无所谓。他们偏重于抓那些能够直接产生经济效益和社会效益的自然科学，而对哲学社会科学则相当冷淡。当然，这里也有对哲学社会科学宣传普及不够的原因。其二是哲学社会科学自身存在的问题。这方面比较突出的表现，一是有些研究人员不能深入实际，对日益变化发展的社会生产方式和生活方式缺乏艰苦细致的调查研究，其结果是把自己的研究与改革开放和现代化建设的生动实践脱离开来；二是一些研究人员的思想还不够开放和解放，对于与人们的思想观念变化发展有着直接联系的生产活动以及自然科学上的发明创造，很少问津，不能把哲学社会科学同自然科学很好地相结合，这就使本来就比较抽象的理论学说显得缺少根基，空洞乏味，致使人们对哲学社会科学到底有多少用处产生疑问。有的研究人员思想上还受一些“框框”的束缚，对一些比较敏感的问题，不敢涉及，求平求稳，因而所出成果缺乏深度，没有创造性，不能引起人们的关注。
从这些问题中可以看出，要使哲学社会科学被人们重视，真正发挥其在两个文明建设中的积极作用与影响，就必须从内外两个方面都动起来。从外部方面而言，就是需要全社会关心支持哲学社会科学，特别是各级领导干部在思想上对它要有一个全面正确的认识。要做到这一点，关键还在于加强对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义基本理论的学习，提高自身的政治、理论素质。只有从思想上真正认识到哲学社会科学对现实社会的作用和意义，才会在行动上采取积极的相应措施，把哲学社会科学放在一定的重要地位上，从而对它的研究方向、研究任务、发展规划和重点项目的确定，研究机构的领导管理和研究队伍的组织，对它的基础设施、研究经费、研究课题的开展，以及研究成果的鉴定评审、研究成果的发表和转化应用等方面，予以有力的帮助、支持、指导、监督，为之创造比较有利的环境和条件。这中间，尤其要注意哲学社会科学的特点，即它的研究结论或成果是学术性的，而非政策法令或一般宣传材料。哲学社会科学工作者，对所研究的课题，总是想有所创新，某些涉及现实问题不免直率尖锐，这体现了学术研究应有的直面人生的勇气和大胆探索的精神。然而，由于一些研究人员受自身政治水平、学识水平的限制和外界因素的影响，其研究所得的成果尽管不乏真知灼见，却也难免有不正确甚至谬误之处。对此，作为领导者，切忌轻易下结论，定是非，甚或插手行政干预，而应当坚持“百家争鸣”的方式，通过讨论解决问题，造成一个宽松的有利于学术研究的气氛，以促进科研工作的发展。
从内部而言，就是哲学社会科学首先应当立足当代、深入实际，把研究解决改革开放和现代化建设中出现的新情况、新矛盾和新问题作为首要任务，为党和政府有关经济社会发展规划和一些重大改革开放决策的制定，以及这些规划决策实施提出切实可行的科学依据、建议和意见。这就需要哲学社会科学工作者下功夫深入实际，调查研究，详细了解和掌握各种情况，并对它进行“去粗取精，去伪存真”，“由此及彼，由表及里”的分析研究。哲学社会科学只有全力以赴地研究当代，服务社会，它才能植根于社会实践这一肥沃的土壤中，并在社会变化发展的激流中磨砺自己，发展自己，发挥现实指导作用，从而引起社会的关注和重视，争得自己应有的社会地位。
其次，就是哲学社会科学一定要讲科学。科学就是对事物本质及其运动规律性的揭示。哲学社会科学对社会各种现象的解释阐述，只有是科学的，才能对社会两个文明的进步发生积极的作用和影响，否则，反而会贻害社会。要使哲学社会科学的研究成果是科学的，根本的问题就是必须以马克思主义为指导，坚持马克思主义不动摇。改革开放以来，哲学社会科学所以能在许多方面为经济建设和社会发展发挥出积极作用，其根本原因就在于它的有关研究结果是运用马克思主义的立场、观点和方法对中国的实际情况认真研究而形成的科学结晶，这已是不争的事实。