哲学论证与论证哲学（论纲），本文主要内容关键词为：哲学论文,论纲论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
摘 要 任何一种体制、机制、方针、政策、办法等均须进行哲学论证。哲学论证具有一定的超越性、超前性、超常性。哲学的本性要求它也论证自身。论证哲学包含论证其基本原理。只有处在不断论证之中的哲学才是有生命力的哲学。
关键词 哲学论证、论证哲学、哲学生命力的源泉
哲学论证是哲学的一项重要功能，但遗憾的是它并未受到应有的深刻重视。从现实中抽象出的哲学还必须返回到现实中去此即所谓哲学的有用性、有效性。许多时候许多事情，我们做了很久才发现错了，究其原因，很重要的一条就是在初始就未做哲学论证。从主义上看符合社会理想，从动机上看是为了大众，从经验上看没有破绽，这就使人深信不疑而不去做哲学论证。我们往往只注意做具体领域的论证。不错，具体领域的论证包含、渗透着哲学，但它毕竟不是也不能代替哲学论证。
哲学论证具有一定的超越性。哲学论证的对象是具体事物，然而它不是就事论事，而是从这个具体事物中跳出来，从这个具体事物的具体发展领域里跳出来，在广大的各领域的综合发展空间和漫长的历史过程里重新审视这个具体事物。所谓哲学眼光、所谓背景思索就是通过对现实的超越性思辨而获得对具体生存意义的领悟，导致对特定具体事物的特定价值判断。当然这种超越性思辨是有限度的。如果完全离开了当前的现实基础，对眼下实践过程失去了定见，那就是超越了限度。没有超越性，就无所谓哲学论证；而超越得离了谱，同样也不是哲学论证。
哲学论证具有一定的超前性。这是由超越性特性必然引致的哲学论证的第二个特性。从历史演化而来的现实会发展到怎样的未来？哲学论证的预见是不同于具体领域的论证的。具体领域的论证囿于具体领域，所以不容易看清或看不很清未来。而哲学论证，凭藉其超越性，可以较易看清或相对而言看得清未来。说相对，不是降低哲学论证的职责也不是为哲学论证预留余地，而是客观要求必须如此。哲学论证以具体领域的论证为依托，具体领域的论证因哲学论证而升华。二者相互为用，相得益彰。现代科学的发展，特别是混沌学的发展，使我们对事物发展未来同时具有的可预测性与不可预测性有了更多更深的了解。正是因为这一点，才更有必要进行哲学论证。而哲学论证之所以高于具体领域的论证，主要地也是体现在超前性上。不在超前性上下功夫，所谓哲学论证，也就没有多大价值了。
哲学论证具有超常性。循前述的超越性和超前性，就逻辑地引出哲学论证的第三个特点即超常性。所谓超常，是指不同于或悖逆于经验常识。一位哲友告我，什么叫历史？历史就是意外。几度验证之后，我以为其言颇有几分道理。其实恩格斯早就说过，历史的发展是合力的结果。经验常识或具体领域的论证往往是囿于某个具体力或非合力的基础之上，因之其结论同事物的实际发展就常常不合而使人感到意外。哲学论证力避片面性或着意在合力，这其实是哲学的本性使然。哲学本非具体领域，它本是各个领域的综合、整合和抽象。我们所处的世界是一个非线性的世界，这已为现代科学和社会的发展所日益证明。因此，哲学论证就更加需要了。哲学论证引出超乎经验常识的结论，是十分自然的事情。
哲学论证以实践和调查研究为基础。上述哲学论证的三超特性，并不排斥和否定实践和调查研究。不错，哲学论证把握世界着重以思辨形态出现，但它正是起于、基于当前的实践和调查研究，只是它不满足于此，它要以此且此前、此后的整个人类的实践和调查研究为背景。哲学、哲学论证的雄心是不小的。事实上它不可能完全做到这一点。但是重要的可贵的也正是这一点，因为它提出了这样具有“终极关怀”性质的要求。在这样的背景反思中，它可较好地解决当前问题的哲学论证。
哲学论证应被视为实践检验的先声。实践检验对于人类并非只是被后发的过程，它还有主动先发的一面。实践检验的主动先发性在当今时代尤为突出，具有极大的重要性迫切性。今天，人类的活动其规模、深广度都正在空前地发展，每一项活动的后续影响及结果、远程影响及结果，如果只待被动后发的实践检验，用“动辄得咎”来刻画应该说是不为已甚的。哲学论证不仅反映了实践检验的主动先发性一面，而且标志着人类实践水平和理论水平的整合升华。哲学论证是时代的要求。
哲学论证秉依科学精神。哲学论证不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。一切都应受到最无情的哲学论证。当下时代的权威、庞然大物乃至社会巨流，只要进入哲学论证，就成了历史长河中的一滴水。一种体制、机制、方针、政策、办法，不仅须论证其在什么条件下是正确的，还须论证其在另外什么条件下可能变为不正确乃至错误的，或者其在什么条件下将必须转变为别的形态。这后一方面尤其要注意，而这一点往往被忽视。
综上，所谓哲学论证，就是基于一定时代实践基础，秉依科学精神，对某种现实事物所做的具有一定超越性、超前性、超常性的理论思辨。它应当是实践检验的另一种形态的先检。
某种体制、政策，无论在其实施之前或实施之中，也无论对其总结之时均应进行哲学论证。就过程而言，对我们正在实施之中的具体机制，尽管其为我们亲手创建且多年行之有效，也应当而且需要提出哲学论证。不做哲学论证必然造成习焉不察积重难返。而提出和进行哲学论证，则会使人们保持清醒头脑，为尔后的社会改革打下基础做好准备。比如社会主义民主的具体实现机制，就很值得做一番哲学论证。就总结而言，对于我们在实际历史阶段取得的成就，即使是极其伟大的成就，也应当采取一种哲学分析论证的精神和态度。许多经验教训表明，不经哲学论证的伟大成就反而往往成为随后历史前进的巨大障碍。在我们既往的历史总结中，哲学论证是较为欠缺或极为欠缺的。其所以如此，一方面是迫于应付当时当前历史工作的重担，另一方面是缺乏这种哲学论证的意识和自觉。
我们的人口政策曾经失误，一个深刻原因是对“人多力量大”无哲学论证。我们的农业政策曾经失误，一个深刻原因是对合作化的大农业缺乏哲学论证。我们的经济发展政策曾经失误，一个深刻原因是对市场经济和计划经济缺乏哲学论证。我们对自己熟悉的使自己强大起来的阶级和阶级斗争观点也未做多少哲学论证，我们对自己起家的称之为法宝的自力更生方针也未做多少哲学论证，我们对自己所理解的多年向往并为之不懈奋斗的社会主义的理想社会也未做多少哲学论证，因之走过了不少弯路，付出了极大代价。
哲学论证是一个不断进行的过程，不会有尽善尽美的论证。如果有绝对的哲学论证，那实践检验也就失去意义了。然而有一点很清楚：任何一种学说或理论没有哲学论证就必然僵化。
研讨哲学论证之未做或做得不够或做得不好，这其实是论证哲学之未做或做得不够或做得不好。乏力的哲学论证导源于论证哲学的匮乏。只要想一想粉碎“四人帮”和十一届三中全会以来哲学战线上涌现出了多少新见解就可以明白这一点。哲学，按其本性，是从不满足自己的，它的生命就在于永不停息地对世界提出问题、对自身提出问题，同时分析它、研究它、解决它。换言之，哲学需要不停地论证自身。毛泽东的名言说得好：“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”（《毛泽东选集》第1卷第296页）
如果说哲学不需要论证，那无异于说人除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理出神，就再也无事可做了。实际上哲学自身的发展已经否定了这种看法。恩格斯说：“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。它本身也不过是这一过程在思维着的头脑中的反映而已。”（《马克思恩格斯选集》第4卷第213页）这就是说，哲学不仅是论证的武器，同时还是论证的对象。凡是受实践检验的对象，也必须是论证的对象。说我们的哲学无须论证或基本上无须论证，显然属僭妄之言。
论证哲学，许多人并不一般地反对。问题的要害是基本的哲学原理是否需要论证。基本的哲学原理就不需要论证了吗？倘若如此，现代哲人的日子就好过多了，甚至不需要了，因为只要仰仗无须论证的基本原理就行了。倘若如此，那论证哲学论证什么呢？哲学对自己也应当哲学论证。质言之，论证哲学恰恰就是要论证哲学的基干，即它的基本原理，而不限于其旁枝末节。论证基本的哲学原理，不仅论证其形式而且论证其内容。这一提法常易引起误解，但这是正确的。“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的内容。”（《马克思恩格斯选集》第3卷第465页）
论证哲学不是说哲学无用。哲学的主动论证自身，正是哲学的青春勃发和活力之所在。
马克思是论证哲学的一个典范。如列宁所言，凡是人类社会所创造的一切，他都用批判的态度加以审查，任何一点也没有忽略过去；凡是人类思想所建树的一切，他都重新探讨过，批判过，在工人运动中检验过。难道今天的哲学家就不需要这样作了吗？
论证哲学，一定要解放思想。因为我们说的论证哲学，不是诠释注解。解放思想，不是说怀疑摒弃马克思主义先哲，而是说不能停留在马克思主义先哲既有的表述上，无论其形式也无论其内容。有时人们问，有时我也想，为什么哲学在先哲那里是那么锋利无比所向披靡的锐器，而到了我们一些人手里却成了这么干枯无力的条条，失去了引人入胜的爱智慧的哲学本性？哲学，必须经常处在论证之中。只有处在论证之中的哲学，才是活的哲学。缺乏论证，就谈不到真正的继承，也就谈不到真正的发展。
论证哲学，就是要创造出辩证唯物主义历史唯物主义哲学的当今形态，反映出我们这个时代特有的理论思维。对此，我们已经做了大量工作，但距离时代要求还很不够，人们说起来也不甚满意。当然，这样一个艰巨的时代重任，只能逐步来完成。哲学生命力的源泉是什么？不是别的，只能是现实、实际、实践。用陈云同志的话讲：“不唯书，不唯上，只唯实。”我们说的哲学论证与论证哲学，根本上正是由此出发。今天的时代，较之先哲的时代，其变化之巨之丰富之深刻，确实可谓无可比拟。现实提出了大量时代课题需要哲学回答，哲学必须回答这些重大问题。欣逢如此伟大动荡的时代，是今哲的幸运。回答现实提出的重大问题，就是要做出哲学论证，做出一个个的哲学论证来。而这个过程本身，同时又是在论证哲学、丰富哲学、发展哲学、创造哲学。