马克思、恩格斯关于民族问题的著作概述，本文主要内容关键词为：恩格斯论文,马克思论文,著作论文,民族论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中国共产党在成立之初，就将马克思主义写在自己的旗帜上；党的七大把毛泽东思想写在自己的旗帜上，这面旗帜展示着马克思主义与中国革命实际相结合；党的十五大郑重地向全党竖起邓小平理论的旗帜，将邓小平理论这一科学概念与马克思列宁主义、毛泽东思想并列，郑重地写进党章。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。当今时代学习和研究马克思主义的基本理论，其目的就是为着更为完整准确地掌握马克思主义的基本观点和基本原理，掌握其世界观和方法论，从而加深对邓小平理论，也即对邓小平建设有中国特色社会主义理论科学体系、主要内容和基本观点的理解，加深对党的十五大路线的理解，进一步提高运用马克思主义理论观察、分析和解决问题的本领。
本文试图对马克思和恩格斯关于民族问题的理论著作和基本观点作一概要叙述，以求有助于更加完整、准确地了解和掌握马克思主义民族理论科学体系，了解和掌握其基本内容和基本观点，以加深对邓小平理论的学习和理解，从而进一步提高运用马克思主义民族理论分析、解决中国民族问题的能力，推动有中国特色的民族理论事业的进步和发展。
那末，马克思和恩格斯关于民族问题的理论著作有多少呢？对于这个问题，直到80年代的中期、包括以前的年代是不大可能有满意的回答的。其原因很简单，那时马克思、恩格斯的编年著作文集《马克思恩格斯全集》在我国还没有出齐，文化大革命之前仅仅出版了第一至第三十九卷，“文革”之后至80年代末才陆续出齐了《马克思恩格斯全集》第一至第五十卷。根据中央编译局著《马克思恩格斯著作在中国的传播》一书可知，《马克思恩格斯全集》第一至第五十卷基本上已包括了马克思和恩格斯的全部著作、书信和手稿，五十卷本已接近于真正的全集了。更为可喜的是从1995年年底开始，我国出版的最新版本《马克思恩格斯全集》中文第二版已开始出版，首批第一、第十一、第三十卷已经问世，以后每年出版2～3卷，出齐共60卷。这部质量更高、文献资料更全的《马克思恩格斯全集》可提供更齐备的研究条件。
下面是笔者根据我国出版的《马克思恩格斯全集》中文第一版的第一至第五十卷中马克思和恩格斯在民族问题方面的著作所作的统计：
第1卷6篇，第2卷3篇，第3卷1篇，第4卷9篇，第5卷11篇，第6 卷7篇，第7卷2篇，第8卷6篇，第9卷10篇，第10卷6篇，第11卷7篇， 第12卷21篇，第13卷8篇，第14卷4篇，第15卷2篇，第16卷15篇，第17卷2篇，第18卷9篇，第19卷10篇，第20卷2篇，第21卷6篇，第22卷10篇， 第23卷1篇，第25卷1篇，第27卷3篇，第28卷5篇，第29卷8篇，第30卷6篇，第31卷15篇，第32卷20篇，第33卷6篇，第34卷8篇，第35卷17篇，第36卷7篇，第37卷5篇，第38卷9篇，第39卷9篇，第41卷2篇，第42卷8篇，第43卷7篇，第44卷7篇，第45卷1篇，第46卷5篇，第49卷2篇。
在1843～1895年间，如果按时间段分析，马克思和恩格斯有关民族问题方面的著作统计如下：1843.3～1844.7：6篇，1844.8～1849 ：43篇，1850～1859：85篇，1860～1869：52篇，1870～1879：45篇，1880～1889：42篇，1890～1895：27篇。
上面的统计告诉我们，马克思和恩格斯有关民族问题的著作总篇数达300篇以上（笔者还约略统计了一下字数：达200万字以上），在每个历史时期都有关于民族问题的著作。
下面按时间顺序简略介绍马克思和恩格斯各个历史时期关于民族问题的著作：
早期著作（1843年3月～1844年7月，也即马克思和恩格斯1844年会见之前的著作）共有6篇。其中， 有马克思的《论犹太人问题》（1843），这篇著作第一次阐明了只有“人类解放”，即人类摆脱一切社会压迫，才能使犹太人获得真正的解放；有恩格斯的《政治经济学批判（大纲）》（1843～1844），主要是关于恩格斯早年研究资本主义商业对民族和民族关系的影响的论断，等等。
1844年8月～1849年， 有马克思和恩格斯会见后共同撰写的第一部著作《神圣家族》（1844）、合写的《德意志意识形态》（1845～1846）、马克思所著《哲学的贫困》（1847），三部论著的有关内容均为批判青年黑格尔派在民族问题上的唯心主义观点，批判“真正社会主义者”对其他民族妄自尊大的民族主义和批判蒲鲁东小资产阶级在民族问题上的错误立场。所阐明的唯物主义原理乃是观察研究民族、民族关系及其发展规律的总的出发点。马克思和恩格斯合著的科学共产主义的第一篇纲领性文件《共产党宣言》（1847～1848）有揭示阶级社会里民族压迫根源、民族发展规律、指明解决民族问题根本途径等一系列民族问题方面的章节。
1848年欧洲革命时期以及19世纪50、60年代马克思、恩格斯所写的总结欧洲被压迫民族斗争经验、论述民族解放运动与无产阶级革命的关系、总结亚洲和其他地区民族解放斗争经验、制定殖民地人民民族解放斗争理论的著作约100篇，有关书信40余篇。
第一国际时期的著作，有马克思亲自起草的《国际工人协会成立宣言》、《协会临时章程》（1864）、《国际工人协会的章程和条例》（1866）、《哥达纲领批判》（1875）均为论证发展工人阶级国际联合等有关无产阶级国际主义这个专题的内容。
马克思的一些著作，如《政治经济学批判》（1857～1858年草稿）中〈资本主义生产以前的各种形式〉这一章，又如马克思在19世纪60年代后期出版的巨著《资本论》第一卷、《资本论》第一卷手稿、《资本论》第三卷中的部分章节，均为有关论述资本主义生产以前各种社会经济形态，如各民族古代的土地所有制等内容。还有马克思晚年所写《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》（1881～1882）一书，既是马克思主义民族学，也是马克思主义民族问题理论方面的重要著作。
恩格斯在19世纪70、80年代所写研究人类早期社会的《爱尔兰史》、《论日耳曼人的古代历史》、《法兰克时代》、《马尔克》及《反杜林论》、《自然辩证法》中有关章节，以及在马克思逝世后恩格斯所写名著《家庭、私有制和国家的起源》、研究资产阶级民族形成等问题的著作《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》、《暴力在历史中的作用》等等，也都是考察、研究民族这一人们共同体的起源、形成、发展规律的重要的理论著作。
恩格斯晚年关于民族问题的著作（19世纪90年代）共有6篇。 在《1891年社会民主党纲领草案批判》这篇著作中，恩格斯强调未来的无产阶级共和国要坚持民主集中制，要采取单一和不可分的共和国的形式，指出这种形式比联邦制的共和国进步。
假如，按照民族问题理论的专题来划分的话，像关于民族形成、民族发展规律、各民族的经济形态等，研究这些题目的有关著作有这几篇：（1）马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》， 第一次提出物质生产的发展是整个历史进程的基础，第一种历史所有制形式“部落所有制”是同不发达的生产相适应，同狩猎、捕鱼、牧畜以及务农生活相适应；第二种所有制即古代公社所有制和第三种所有制即封建（等级）所有制，都同当时社会生产发展水平相适应。这对研究民族共同体的不同形态以及它们所处的社会历史阶段有指导意义。（2 ）马克思和恩格斯在1847～1848年合著的《共产党宣言》，论证了民族是社会历史发展的产物、现代民族是资本主义时代的产物，论证了民族产生在一定历史时代的原理。（3 ）马克思在《一八五七——一八五九年经济学手稿》这篇著作中，相当详细地探讨了古代各民族所有制的历史形式，列举了古代墨西哥人、秘鲁人、克尔特人、斯拉夫人、印度和希腊的各部落、犹太人、日耳曼人作为例子。（4）马克思1881年5月～1882年2 月中旬研读摩尔根《古代社会》一书所作的详细摘录《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，高度评价了摩尔根关于民族本质、婚姻和家庭发展的学说，对于研究原始社会的发展、民族的起源等问题有极重要的指导意义。 （5）恩格斯1884年3～5月所著《家庭、私有制和国家的起源》，第一次系统地对早期阶段的人类历史作了科学唯物主义的论述，论证了家庭发展的历史，揭示了私有制的产生和国家出现的原因，在此过程中，同时考察了人类社会最初的民族形成和发展的过程。（6）恩格斯1884 年所著《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》，揭示了西欧资本主义关系在封建制度解体中逐渐发生的过程和民族国家形成的过程，论证了西欧资产阶级民族形成的特点，等等。
再如，关于一些具体问题，像爱尔兰问题，有关的文章约15篇，信件22篇。包括恩格斯有关爱尔兰最早的著作《伦敦来信》（1843）、早期著作《英国工人阶级状况》（1844），马克思的《爱尔兰的复仇》（1855）、《机密通知》（1870）、《爱尔兰的警察恐怖》（1872），等等。从这些著作和信件中，可以了解马克思、恩格斯是怎样在研究爱尔兰问题过程中科学地解决民族解放运动与无产阶级革命的关系，可以了解他们思想的发展、转变的过程。像关于波兰问题的著作，有关文章约17篇，信件13篇。包括马克思和恩格斯合著的《论波兰》（1847）、《论波兰问题》（1848），马克思的《在伦敦纪念波兰起义大会上的演说》（1867），恩格斯的《流亡者文献》（1874）、《俄国沙皇政府的对外政策》（1889～1890 ）和《致弗里德里希·阿道夫·左尔格》（1893），等等。这些1847～1893年长达46年间的大量著作和信件， 反映出两位无产阶级导师从无产阶级国际主义立场出发，不懈地支持波兰人民的革命斗争，把波兰人民争取民族独立的斗争同无产阶级斗争紧密结合起来的整个过程。
概括起来，马克思和恩格斯在关于民族问题的著作中所论述的基本观点，大致可以归纳成如下这几个方面：
1.关于民族和民族问题的发展规律；在私有制为基础的阶级社会里产生民族问题的社会阶级根源；民族压迫的阶级实质；消灭民族压迫、实现民族平等的根本道路：
马克思和恩格斯阐明了民族是社会发展到一定阶段上的产物，现代民族是封建制度崩溃、资本主义制度兴起的历史时代的产物。他们指出，随着资产阶级占据统治地位的现代民族的形成，一国之内以至国际间的民族压迫和民族斗争也便产生，“现存的所有制关系是造成一些民族剥削另一些民族的原因”。（注：马克思和恩格斯：《论波兰》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第287页。）只有消灭资本主义，消灭阶级压迫和阶级剥削才能消灭一切民族压迫和一切民族特权。“人对人的剥削一消灭，民族对民族的剥削就会随之消灭”，“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”。（注：马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第270、247、249页。）只有无产阶级社会主义革命取得胜利，才能消灭阶级压迫和剥削，从而消灭民族压迫和剥削。
2.关于无产阶级政党对待民族问题的根本政策：
可以将马克思和恩格斯的有关论述简要概括为两个公式：一是“工人没有祖国”，也即是说，在资本统治下，无产阶级一无所有，也包括祖国在内，“决不能剥夺他们所没有的东西”。（注：马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第270、247、249页。）应该从无产阶级的根本利益出发，根据无产阶级世界革命的总要求来对待民族问题，实现“全世界无产者，联合起来！”这是无产阶级获得解放的首要条件之一。二是“上升为民族的阶级”，（注：马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第270、247、249页。），即无产阶级首先要把自己组成为民族，通过民族运动和社会主义运动在本民族取得政治统治。无产阶级的国际运动，只有在独立民族的范围内才有可能；国际上的团结、合作，只有在平等者之间才有可能；“欧洲各民族的诚恳的国际合作，只有当其中每个民族都在自己内部完全自主的时候才能实现”。（注：马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第270、247、249页。）“不恢复每个民族的独立和统一，那就既不可能有无产阶级的国际联合，也不可能有各民族为达到共同目的而必须实行的和睦与自觉的合作。”（注：马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第270、247、249页。）
3.关于民族殖民地问题：
马克思和恩格斯深刻揭示民族殖民地问题产生的客观历史过程和社会阶级根源，科学地阐明了民族压迫和殖民掠夺现象同资本主义制度之间的内在有机联系，愤怒谴责殖民政策造成的严重后果，指出：“掠夺是一切资产阶级的生存原则。”马克思怀着极大的革命义愤痛斥英国用大炮打开中国的大门，强行输入鸦片，并用武力保护侵略利益，鲸吞中国领土，指出这是远远超过贩卖黑奴的罪恶行径。他还对殖民制度给印度等地人民带来的灾难作了深刻的阐述，揭露殖民主义给各族人民造成的悲惨情景。
4.关于被压迫民族的解放运动与无产阶级革命运动的关系：
早在1848年革命时期，马克思和恩格斯就阐述了无产阶级革命运动和被压迫民族解放斗争存在着相互依赖的关系，不过当时的着眼点只限于欧洲范围。到19世纪50年代，这个问题就在更大的范围内和更深刻的意义上提了出来。他们称赞中国人民和印度人民宁死不屈的反抗精神，认为亚洲的革命风暴不仅给殖民主义制度以严重打击，并将影响和推动欧洲资本主义国家社会主义革命的进程。马克思和恩格斯论证的关于被压迫民族的解放运动是各国人民革命斗争的同盟军的思想，是一条重要的策略原则。
5.关于无产阶级怎样对待被压迫民族的民族解放运动和殖民地的民族解放斗争：
马克思和恩格斯论证了为着全人类的解放和自身的彻底解放，大国、强国、宗主国的无产阶级必须全力支持被压迫民族的民族解放运动，全力支持殖民地的民族解放斗争。马克思和恩格斯曾经多次告诫：“奴役其他民族的民族是在为自身锻造镣铐”，（注：马克思：《机密通知》，《马克思恩格斯选集》第2卷，第312页。）“压迫其他民族的民族是不能获得解放的”，（注：恩格斯：《流亡者文献》，《马克思恩格斯选集》第2卷，第586页。）“德国将来自由的程度要看它给予毗邻民族的自由多少而定”。（注：恩格斯：《德国的对外政策》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第305页。）马克思并提醒英国工人要认识到“爱尔兰的民族解放对他们来说并不是一个抽象的正义或博爱的问题，而是他们自己的社会解放的首要条件”。（注：《马克思致齐·迈耶尔和奥·福格特（1870年4月9日）》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第381页。） 马克思和恩格斯还教导欧洲的无产阶级，援助波兰人民的斗争不仅是国际无产阶级义不容辞的责任，而且也是它们为了自身的解放所进行的斗争。他们明确指出对待波兰民族解放运动的态度是测量欧洲“一切革命的强度和生命力”的“外在的寒暑表”。
6.关于区分革命的民族运动和反动的民族运动：
马克思和恩格斯把民族问题放在一定的时代、一定的政治形势下进行具体分析，注意区分革命的民族运动和反动的民族运动。在1848年革命时期，他们把对待沙俄的态度作为区分的标志，支持波兰、意大利、匈牙利的民族运动，反对依赖沙俄、作为沙俄专制制度帮凶的捷克和南方斯拉夫人的民族运动。他们谴责“泛斯拉夫主义”是充当了俄国的鞭子，起到了反对革命的反动的作用。
7.关于弱小的民族在民族战争中打败强大的压迫者：
恩格斯论证了弱小民族在真正的民族战争中可以克敌制胜，打败比自己强大的压迫者。但这要求充分发动人民群众，采用全民起义和游击战争。恩格斯在总结意大利皮蒙特军队1848年同奥地利军队作战时不采用同人民联合的游击战而采用正规战结果导致失败的教训时指出：“一个想争取自身独立的民族，不应该仅限于用一般的作战方法。群众起义，革命战争，到处组织游击队——这是小民族制胜大民族，不够强大的军队抵抗比较强大和组织良好的军队的唯一方法。”（注：恩格斯：《皮蒙特军队的失败》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第336～337页。）恩格斯提出的关于人民游击战争的思想为被压迫民族争取解放的斗争提供了重要的方法，它是被压迫民族获得自身独立的唯一正确的通路。
8.关于无产阶级国家的形式问题：
恩格斯论证了无产阶级在取得政权时，必须摧毁旧的国家权力，并以新的无产阶级专政的国家代替它。他认为民主共和国是无产阶级革命取得胜利后要建立的具有普遍性质的政治形式。他分析了无产阶级共和国贯彻民主集中制的问题，并强调无产阶级共和国要采取“单一而不可分的共和国的形式”。恩格斯指出，无产阶级共和国应当是一种废除官僚制的、实行地方自治的、不成为发展障碍的集中制共和国，它实行平等权利和平等义务相统一的原则，这是同资产阶级共和国的重要区别。
9.关于民族的社会历史阶段性质；在不同经济基础上形成不同类型的民族：
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》等系统阐述他们自己创立的唯物主义历史观的著作中提出：物质资料的生产在社会生活中起着决定性的作用，“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况”。关于民族，他们指出：不是民族概念或民族本质产生民族利益，而是物质关系和物质利益决定民族利益，民族本身也由物质生产的水平所决定，其内部结构也是取决于其生产的发展程度。马克思和恩格斯著作中对于民族的诸多称谓：“蒙昧民族”、“野蛮民族”、“原始民族”、“农民民族”、“古代民族”、“现代民族”、“资本主义民族”等等，均清楚地表明了民族的社会历史阶段性质。恩格斯的“从部落发展成了民族和国家”，“从中世纪早期的各族人民混合中，逐渐发展起新的民族”等关于古代民族形成、关于现代民族形成的一系列论述，道出了在不同社会历史阶段、不同经济基础上形成不同社会类型民族这一历史唯物主义原理。
10.关于现代民族即资本主义民族其形成、民族构成及历史作用：
恩格斯提出了“资本主义民族”的概念，（注：马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第249页。）称之为“新的民族”和“新民族”，（注：恩格斯：《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》、《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》第21卷，第451、168页。）以区别于资本主义以前形成的民族。在《共产党宣言》等著作中，马克思和恩格斯通过论述封建主义解体和资本主义产生过程中资本主义民族的形成过程，揭示了这一社会类型民族形成的一般的基础和条件，这就是在共同的经济生活的基础上，而且只有在经济较为发达的阶段上，才能具备形成这类民族的基本条件。除共同经济生活外，马克思和恩格斯还提到过共同地域、语言、（注：参见马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》，《马克思恩格斯全集》第45卷，第 426页。）民族性格等，均为民族构成的因素。他们指出，由于经济和政治的集中，导致了方言的集中并形成为统一的民族语言。（注：参见马克思和恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯全集》第3卷，第500页。）他们都对爱尔兰人民的民族性格作过分析，研究过德国民族、法国民族、英国民族的民族性格。（注：参见恩格斯：《大陆上社会改革运动的进展》，《马克思恩格斯全集》第1卷，第591～592页。）马克思和恩格斯并强调指出了现代民族一经形成便具备的阶级特征：法兰西民族分裂为两个民族，即有产民族和工人民族；（注：参见马克思：《六月革命》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第299页。）英吉利民族包括工业资产阶级和工业无产阶级，而民族中所有其他组成部分日益结集在这两个互相对立的阶级的周围。（注：参见恩格斯：《英国》，《马克思恩格斯全集》第8卷，第231页。）恩格斯并且论证了资本主义民族所包含的阶级，特别是作为全民族领导阶级的资产阶级的成熟程度，直接影响着这种民族形成速度的快慢。他指出，由于德国资产阶级发展的缓慢，影响到德国资产阶级民族的形成过程要比英、法等资产阶级民族缓慢得多。马克思和恩格斯剖析资本主义生产方式，以历史唯物主义和阶级分析方法肯定了资产阶级在历史上所起的进步作用，指出资产阶级在它的不到100 年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。然而，资本主义打破民族壁垒，消除民族隔绝，是在残酷的民族压迫的条件下进行的。依仗生产工具的迅速改进、商品市场的扩大和交通的极其便利，资产阶级把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。欧美资产阶级在巩固本国资本主义制度的同时，也就开始了对美洲、亚洲、非洲各族人民的殖民扩张的掠夺。资本主义的殖民压迫“使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。（注：马克思和恩格斯：《共产党宣言》，《马克思恩格斯选集》第1卷，第255页。）
以上便是对马克思和恩格斯关于民族问题著作及基本观点的概要介绍。正如本文开始所说的：我们今天学习和研究它们，目的是为着更完整、准确地掌握马克思主义民族理论科学体系，掌握其世界观和方法论，以指导我们当前的实践。
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