袁雨帆
北京师范大学出版集团 北京市 100088
《古史· 文言·今论——高考文言文全景解读》（以下简称“《古史·文言·今论》”）是北京市教委中学阅读特聘专家杨洋历时十年的积淀与教学实践，联手北京师范大学出版集团倾力打造的文言文学习全新解决方案。
《古史·文言·今论》一书以高考文言文真题为纲，以“二十四史”为内在排列逻辑。这种编排慎重又明确：高考真题的严谨程度和考查的广度，经过多方论证，而根据“二十四史”顺序排列，则遵循学术逻辑。这样的内容编排不仅为高中阶段的学习者提供最明确的指引，也为高中教师提供了一种文言文讲授新思路。
一、“文”“言”兼顾、“文”“史”互证，多维度全景解读高考文言文真题的本来面目
文言文作为语文学科的重要板块，经过几代人百余年来的探索与实践，有了显著的效果与成就，但积习而成的问题，也是始终未曾彻底解决。
具体而言，陕西师范大学副教授王元华总结得颇为到位：“文言文教学存在底层缺失语感、顶层缺失美感、中间缺失理解性思辨三种倾向。”语感的缺失，就是一直以来文言教学中都未能做到的“文言兼顾”，将字词和语句割裂，不能形成完整的语言链条。而思辨性和美感的缺失，则是未能将文言语段还原到当时的情境和文化背景中。
杨洋老师的《古史·文言·今论》为文言教学这三个层次的问题，提供了不同以往的、全新的解决方案，切实做到了“文”“言”兼顾，并开创了“文”“史”互证讲解文言文的方法。
1.“文”“言”兼顾，拒绝烦琐、机械、雷同的硬性记忆，运用训诂和逻辑推理的方法培养文言语感
文言文学习和考查，虽然都是以“字”为重点，高考考查也是通过词义辨析、翻译语句进行，但字字分别拆解和强行记忆的方法，已经被诟病太久。
《古史·文言·今论》中，杨洋老师引入“训诂”和“逻辑推理”两种方法，为青少年学习者展现富有生命力、可复制的学习策略。
用训诂的方法学习文言文，是许多文言文教学研究者推荐的方法。《古史·文言·今论》将一些文言重点实词虚词梳理出了其字源来历和演变脉络，让读者学习一个字的一个义项的同时，掌握其本义和其他引申义，一举多得。
如重点实词“趋”，《古史·文言·今论》中进行了如下讲解。
字源、本意、引申义，一目了然，清晰明确。
而“逻辑推理”探求字义，可以说是杨洋老师最得意的方法。在全书的前言中，杨洋老师就强调“建构曾经的世界来理解‘古人的语言’”。将字还原到古代文化背景下的语境中，根据前后上下的文章进行逻辑推理，才能更准确地探求到该字的义项。
例如2013年江苏卷考查了《三国志·李丰传》的一句翻译：丰子韬以选尚公主，丰虽外辞之，内不甚惮也。这句翻译的难点，在“尚”字。《古史·文言·今论》中，对于“尚”字进行了详尽地逻辑推理，最终找到了准确合理的义项。
这样环环相扣的逻辑推理方法，正是孙绍振教授最为提倡的教学理念的实践：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代对之就十分厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。
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2.“文”“史”互证，通过文化背景的介绍培养文言整体理解能力和文学思辨能力
高考文言文选段，多为人物传记类作品，也多选自“二十四史”。杨洋老师认为，文言文学习，回归原典才能获得原汁原味的体验，《古史·文言·今论》中，设计了“史书史家”“文史读解”的栏目，介绍选段原书、作者，选段中包含的官制、典故，为读者全面选段的语境全貌和当时的文化背景，“建构曾经的世界”。
例如2016年上海卷考查了《晋书·羊祜传》，杨洋老师补充了《晋书》的成书背景和唐太宗御撰《修<晋书>诏》，进行了拓展阅读并充分还原了考题所选片段的撰写背景。
3.将文言选段与同时期、同作者的其他类型或主题的选段进行比较阅读，纵横双向多角度阅读，培养对文言文化的美感认同。
杨洋老师始终认为，要了解一个“人”（指高考文言文选段人物传记涉及的主要人物），需要再多看几部传记中与他相关的段落，才能还原一个“丰满”“立体”的“人”。《古史·文言·今论》中，每位人物传记除了高考真题选段之外，都补充了其在其他传记中的相关段落，辅以杨洋老师的精彩点评，让一个个呆板的“考题人物”与当下读者建立起情感的共鸣。
例如2013年江苏卷《三国志·李丰传》中，考查了选文反映的李丰性格特点，有少年得志、恃宠自傲、迷恋权力等特点。《古史·文言·今论》中，又补充了《三国演义》中关于李丰事迹的选文以及《三国志》其他人物传记中李丰的事迹，还原了一个“忠义谋勇”“不失气节”的丰满形象。
二、板块设计突显教学初心， 融汇古今中外，读写结合，建立起正确的中国古代文化价值体系
1. 用学术书的格调为青少年学习者呈现逻辑清晰、方法实用的文言文学习策略
《古史·文言·今论》中，将文言文学习进行了立体化升级，运用不同学习层级的栏目设置，为青少年学习者提供“一题多用”的学习策略。
例如“一字博物”栏目，具体呈现了考据字源、梳理重点字的演变过程，用训诂的方法为读者展现汉字从古至今的面貌。
“文史读解”栏目则讲解了选文相关文化常识，加入历史地理图例还原历史面目，以文化释义、以图释义，建构完整的过去世界，提供古今对比的解题思路。
而“重难精解”栏目则落实了文言语法常识，加入与英语词汇、语法的比较，打通学科壁垒，两种语言互相借鉴，将中西方两种语言文化进行充分碰撞。
2. 由读入写，全面提升青少年学习者的思考力、写作力
《古史·文言·今论》中，创造性地开辟了“辞好东里”栏目，这不仅是杨洋老师与古人对话、交流的平台与方式，更是杨洋老师用自己的写作实践为读者示范“由读入写”“读写结合”。当我们通过一篇文章各个栏目的学习，彻底理解文章内涵、把握人物性格、了解时代文化背景时，水到渠成地就会想触摸这个人物，融入当时的环境，与之进行交流和对话。由读入写不是生硬的读后感，而是杨洋老师通过《古史·文言·今论》传达的教学初心：体悟生命的价值、完成从语感到思辨到美感的培养训练，完成文言文学习甚至语文学习的整个过程，从而对中国古代文化形成一套正确的又属于自己独特的价值体系，不仅助力每位读者的考试，更让每位读者的人文情操终身受益。
参考文献
1.王元华. 百年文言文教学的反思与重建[J].课程·教材·教法，2015（6）.
2.熊湘华.浅谈“以形索义”训诂方法在中学文言文教学中的运用[J].时代教育，2013（6）.
3.顾振彪.文言文教学的问题与对策[J]. 课程·教材·教法，2016（5）.
论文作者:袁雨帆
论文发表刊物:《知识－力量》2017年10月上
论文发表时间:2018/1/3
标签：文言论文; 文言文论文; 选段论文; 古史论文; 老师论文; 方法论文; 逻辑推理论文; 《知识－力量》2017年10月上论文;