商玉坤 山东省滨州市邹平县第一中学高三.28班 256200
杨柳吐绿，玉兰绽新，各种花儿次第开放，2018年的春天如约而至。
有人就问了，中国这么大，不可能都去看看，到底哪里的春色最美呢？安徽的说，宏村山水如诗如画，最美！西藏的说，林芝桃花宛如云霞，最美！江西的说，老家婺源油菜花海，最美！山东的说，菏泽牡丹国色天香，最美！……争得不可开交。有人一开口，其他人都不说话了，此人说：“朋友圈里的春色最美！”这虽然是笑话，却也说明了大家在朋友圈里纷纷发自拍的盛况空前。
有人在发自拍，歌颂祖国大好河山。也有热心肠之人发起了各种鸡汤。当然，随着微信的普及发展，过去那种奋斗励志、修身养性类的鸡汤早已经不招人待见了，因此，鸡汤的内容范围不断扩大。比如最近我看到的“劝君莫打三春鸟”的微信，就得到了不少网友的关注和认可，纷纷转发。今天周末，无英语之乱耳，无理化之劳形，偷得浮生半日闲，随手百度了一下相关内容，其间也有所思所想，略记如下。
“劝君莫打三春鸟”的出处应该是白居易的《鸟》：
谁道群生性命微， 一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟， 子在巢中望母归。
谁说动物的天性、生命就是卑贱轻微的呢？和人一样，它们也是血肉之体，也有骨肉亲情。劝你不要去打树上的鸟儿，小鸟还在窝里等着母亲回来喂它呢！白居易的诗是出了名的通俗易懂，所谓“老妪能解”。这首诗也不例外，词句平实，意思浅显。用世界上最伟大的爱——母爱去说服打鸟人，我想，那个打鸟人当时听了白居易的话，一定会马上放下对着鸟瞄准的弹弓，脸上露出愧色。
正因为这两句诗巨大的感召力，后来便逐渐衍生成了现在的版本：
劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。
劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。
劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。
为什么会衍生出“三月鲫”“三月蛙”？我想是因为，古代中国的老百姓靠山吃山，靠水吃水。山里打鸟，水里打渔。对水边的渔民来说，用鸟来教育，不如用他们更熟悉的鱼、蛙来教育。
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为什么不直接用原来的句子，而是从“枝头鸟”变化为“三春鸟”，我想其中的原因是这样。“莫打枝头鸟”没有限定时间，一年四季的鸟都不能打，这对于吃俸禄的“公务员”而言，可以做到，不打就是了。但是，对于以打猎、打渔为生的老百姓来说，这个要求就苛刻了，还可能会威胁到他们的生计。
大家知道，要求越严格，执行起来难度就越大，执行的效果就越差，甚至变成一纸空文。这可怎么办呢？中国人是很讲究变通的。那就改一下，把“枝头鸟”改成“三春鸟”，春天的鸟别打，春天的鱼别吃，春天的蛙别打，等过了春天，窝里的小鸟长大了，肚里的鱼卵出来了，水里的小蝌蚪找到妈妈了，你再打也不迟。
当然，在这种变通中，最初白居易诗中倡导的“群生”平等观念有所弱化了。毕竟，从自然的角度讲，在食物链中，鸟、鱼、蛙处于人类的下端，在没有找到可以完全替代鸟、鱼、蛙作为人类食物的情况下，我们还得“打”“食”它们。但是，我们通过选择“打”“食”的时机，在保证它们持续繁衍的同时，也保证我们自身的持续繁衍。
今天，随着科学技术的迅猛发展，摆上人们餐桌的鸟、鱼、蛙，绝大部分已经不是野生的，而是人工饲养、喂养的了。人们通过控制饲养、喂养的条件（饲料、温度、光照等）让它们的生长繁殖相比于自然状态发生了巨大的变化。如今的阳春三月里，你即使吃再多的鸟、鱼、蛙，也不用担心。从这个角度说，这三句话的实际意义已经不大了。
但是，这三句话中蕴含的生态意义却怎么强调也不过分。曾几何时，我们为了发展，开荒种地，围湖造地，将森林、草原、湖泊、沼泽变成并不肥沃的农田，导致春天里沙尘滚滚。曾几何时，我们为了发展，不顾环保，罔视污染，向蓝天、碧水、大地肆无忌惮地排放“工业三废”，带来秋冬季雾霾频频，……。这被破坏的森林、草原、湖泊、沼泽，这被污染的蓝天、碧水、青山，不就是被过度“打”“食”的三春鸟、三月鲫、三月蛙吗？！
前不久通过的《宪法修正案》中，将“推动物质文明、政治文明和精神文明协调发展，把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家”修改为“推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴”。
“生态文明”被写进了国家的根本大法，推动生态文明建设已经成为中国每一个公民、每一个组织和机构的光荣使命和神圣职责。历史悠久而又充满活力的中华民族传统文化中并不缺少如“劝君莫打三春鸟”这样的生态智慧。我们最需要做的，不只是“转发”，而是放下手机，走出门去，俯下身子，动起手来，把神州大地保护和建设得比“朋友圈”里更美丽吧！
论文作者:商玉坤
论文发表刊物:《成长读本》2018年11月总第36期
论文发表时间:2018/11/22
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