铁雅诗派成员考，本文主要内容关键词为：成员论文,铁雅诗派论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一 引论
以往治文学史者，对《明史·杨维桢传》所称的“铁崖体”多有论及，但对杨维桢自称的“铁雅宗派”或朱彝尊所称的“铁崖流派”（注：杨维桢自称“铁雅宗派”，见于《玉笥集叙》；朱彝尊称“铁崖流派”，见于《静志居诗话》卷三。）却语焉不详，或避而不提，其中一个重要的原因，就是难以确定诗派的成员。
笔者以为杨维桢在至正十八年(1358)所作《玉笥集叙》中已经就“铁雅宗派”的形成、命名及主要成员作了初步阐述，后来在《冷斋诗集序》、《一沤集序》和《可传集序》等文中又有补充，铁雅诗派的存在是确定不移的事实，并且曾发展到相当规模。它的成员主要由两类人组成：一类是铁崖唱和友，一类是铁门能诗者。前者指同辈友人中的唱和相得者，也包括年岁或长或少而风流互赏、唱和相投的忘年友；后者指铁崖门生中能够写诗的人，即所谓铁门诗人。为便于操作，我们有必要就这两类人的确认分别提出一些原则：
（一）要对唱和友与唱和者加以区分，取舍标准宜从严：1、有较密切的交往。例如《西湖竹枝集》共收120人的作品，铁崖自序称“名人韵士属和者，无虑百家”，但其中有些只是一般交游唱和者，有些则与他没有交往，甚至有些作品并非为和他的《竹枝词》而作，自然不能把他们都列入铁雅派。2、创作倾向相近。主要指标是写过一定数量的古乐府（包括《竹枝词》、《杨柳枝词》等），但不限于现存作品，只要有此记载即可。由于与铁崖有较多交往唱酬者也颇多，加上这一条，可以把唱和友的范围相应缩小。3、以杨维桢的意见或有关记载为主要依据。例如夏溥、叶广居今存诗作极少，生平也所知不多，更难确定其交往是否密切，但杨维桢在《玉笥集叙》中已把他们二人列入派中，当然可信。4、参考传统看法。例如倪瓒与铁崖交往密切而所存乐府诗不多，但明人王世贞《艺苑卮言》曰：“吾昆山顾瑛、无锡倪元镇，俱以猗卓之资，更挟才藻，风流豪赏，为东南之冠，而杨廉夫实主斯盟”。据此，姑且将倪瓒等列入。
（二）要对铁门诗人与铁门弟子加以区分。据杨维桢于至正二十三年所作《可传集序》曰：“吾铁门称能诗者，南北凡百余人，求如张宪及吴下袁华辈者，不能十人。”由于铁门弟子都属晚辈，在元末知名的并不很多，至今可考姓名者也不过一百多人，有诗传世者更少，故在确认铁门诗人时取舍标准宜从宽，只以是否能诗为依据，或有诗传世，或有记载表明其能诗，都可归入铁门诗人之列，然后从中选出十名颇受铁崖赏识的代表进行研究。
（三）关于《冷斋集序》中所说的“方外别派”，拟分别归入唱和友与铁门诗人之列，例如释行方曾和铁崖古乐府题，颇受铁崖称赏，当归入唱和友之列；而释安曾从铁门学诗，则应称铁门诗人。
二 铁崖唱和友考略
杨维桢在《玉笥集叙》中所列“铁雅宗派”十三人，除郭翼，章木、宋禧、张宪等四人为铁门弟子外，其他如李孝光、张雨、陈樵、夏溥、顾瑛、郯韶、张映、叶广居、陈基等九人，当为唱和友。其中唯张映不仅无诗传世，而且生平失考，疑在传刻抄写过程中有误，姑且去之。又据杨维桢的其他评论及实际交往与创作情况，拟增列倪瓒、钱惟善、陆仁、张简、王逢、袁凯、刘炳、于立、良震、福报、行方等十一人。由此初步确定十九位唱和友归入铁雅派，试分别就其生平创作略述如下。鉴于即事名篇的新题乐府难以辨识，本文在统计铁崖派成员创作的古乐府数量时，姑且以《乐府诗集》所收诗题为依据，但如果其诗文集中已标明为“古乐府”或“乐府”类者，以及被明初偶桓选入《乾坤清气集》“古乐府”类首，则不论旧题新题一并计入。
1、李孝光(1285-1350)，字季和，号五峰。温州乐清人。长期“隐居教授”，“以文章负名当世”，至正初应诏入京授著作郎，升文林郎秘书监丞。著有文集二十卷，后散佚，今存《五峰集》十卷，其卷二为古乐府。《乾坤清气集》选其古乐府八首。
2、张雨(1283-1350)，又名天雨，字伯雨，号贞居子、句曲外史等。钱唐人。以儒者抽簪入道。著有《句曲外史集》七卷，今存诗集为明成化至崇祯间所辑，收古乐府十来首。《乾坤清气集》选其古乐府三首。
3、陈樵(1278-1365)，字君采，号鹿皮子。东阳人。隐居著书，杨维桢曾为之作《鹿皮子文集序》，称其诗为“李长吉之流也”。今存《鹿皮子集》四卷，其卷二有古乐府十余首。《乾坤清气集》录其古乐府六首。
4、夏溥，字大之，一字大志，号虎怕道人。淳安人。领至治三年乡荐，为安定书院山长，转龙兴路学教授。虞集“喜其诗自成一家，称为夏体”。今存诗仅《元诗选癸集》所录五首，其中古乐府二首，最早见于《大雅集》卷一，也为《乾坤清气集》所录。杨维桢评曰：“曾作琴操，然后能作古乐府。和余操者，李季和为最，其次夏大志也。”
5、顾瑛(1310-1369)，又名德辉、阿瑛，字仲瑛，号金粟道人。年十六代父理家经商，至三十始折节读书。家饶于赀，筑亭馆玉山佳处，招致宾客，不屑仕进，在组织诗友聚会方面有突出贡献。著有《玉山璞稿》二卷，《逸稿》四卷，今存古乐府数十首。
6、郯韶，字九成，号云台散史。湖州人。至正中辟试曹府掾，不事奔竞，淡然以诗酒自乐。杨维桢曾为之作《郯韶诗序》，称“韶诗情丽而温重”；又在《西湖竹枝集》中说他“务追开元、大历之盛，故格力欲与北州李才辈上下”。《草堂雅集》卷一收其诗140余首，《元诗选》二集题作《云台集》，略有增汰，今存古乐府仅十多首，《乾坤清气集》选其古乐府二首。
7、叶广居，字居仲，号自得。嘉禾人。至正初寓杭州，仕至江浙儒学提举，著有《自得斋集》。杨维桢在《西湖竹枝集》中称其“天资机悟，才力绝人”，“古文歌诗若有神助”。惜诗集已佚，今存诗仅七首，分别见于《蟫精隽》、《东城杂记》、《元诗选癸集》等书，其中《西湖竹枝词》一首，《寄杨廉夫》二首。
8、陈基(1314-1370)，字敬初，临海人。至正初以荐授经筵检讨，后归寓吴，仕于张士诚，累升学士。入明预修《元史》，赐金而还。著有《夷白斋稿》三十五卷，外集一卷，补遗一卷。卷一除赋二首外，皆为古乐府。《乾坤清气集》选其古乐府一首。
9、倪瓒(1301-1374)，字元镇，号云林。无锡人。其先以赀雄一郡，元镇不事生产，强学好修，以诗画名于世。著有《清閟阁全集》十二卷，今存古乐府十余首，多为《竹枝词》。与杨维桢相交几十年，卷七有《竹枝词序》曰：“会稽杨廉夫邀余同赋《西湖竹枝词》，余尝暮春登濒湖诸山而眺览，见其浦溆沿洄，云气出没，慨然有感于中，欲托之音调以声其悲叹，久未能成章，因睹廉夫之作，为之心动言宣，词凡八首，皆述眼前，不求工也。”杨维桢《西湖竹枝集》选其四首，称“其诗材力似腐，而风致特为近古”。
10、钱惟善，字思复，号曲江居士、心白道人等。钱唐人。至正六年中乡试，历官江浙儒学副提举。张士诚据吴，退隐吴江之筒川，又徙居华亭，卒于明初。著有《江月松风集》十二卷，有古乐府十余首。《乾坤清气集》选其古乐府二首。杨维桢与之相交二十多年，《西湖竹枝集》收其诗一首，晚年所作《风月福人序》称其为唱和友。
11、陆仁，字良贵，自号雪樵生、乾乾居士等。河南人，居昆山。杨维桢《西湖竹枝集》收其诗二首，称他“明经好古文，其诗学有祖法，清俊奇伟，如《佛郎国进天马颂》、《水仙庙迎送神辞》、《渡黄河》、《望神京》诸篇，缙绅先生莫不称道之”。《草堂雅集》收其诗37首，《元诗选》三集增至70首，题曰《乾乾居士集》，有古乐府20首。《乾坤清气集》选其古乐府二首。
12、张简，字仲简，吴县人。初师张雨为黄冠，自称云丘道人，隐居鸿山。元季兵乱以母老归养，遂返巾服，又号白羊山樵。洪武二年，召修《元史》。杨维桢《西湖竹枝集》收其和诗一首，称其“诗工韦、柳，翰墨无俗气，而暗合书法，自诗名益著，而字画因之而并行”。顾瑛录其诗20首入《草堂雅集》，谓其“作诗淡雅，有陶、韦风”，“凡经吴中，虽少会面，必写诗由铁崖寄焉”。《元诗选》三集增至30首，有古乐府十多首，明显受到铁崖古乐府的影响。顾嗣立评曰：“盖元末诗人之杰出者也。”《乾坤清气集》选其古乐府二首。
13、王逢(1319-1388)，字原吉，号席帽山人。江阴人。至正中曾作《河清颂》，行台及宪司交荐之，皆不就。后避地吴淞江，筑室上海之乌泾。明初以文学录用，又以老疾辞。著有《梧溪集》七卷。杨维桢“尝录寄拟古操十，且征同赋”，王逢作《哀尹伯奇》一首以答之。至正十九年，铁崖为之作《梧溪集序》，称其诗“亦杜史之流欤”。集中有古乐府数十首，其中琴操十多首，还有不少新题乐府。《乾坤清气集》选其古乐府五首。
14、袁凯，字景文，自号海叟。华亭人。幼孤力学，然偏质刚愎，与俗寡谐，至正九年以其“年岁已强矣”（四十岁曰强年），欲改是过，谒铁崖于松江，铁崖为之作《改过斋记》。是后始与铁崖唱和，钱谦益《列朝诗集小传》谓其“少以《白燕诗》得名”有误。（注：关于袁凯赋《白燕》诗一事，《明诗纪事》引杨仪《骊珠杂录》：常熟时大本赋《白燕》诗云：“春社年年带雪归，海棠庭院月争辉。珠帘十二中间转，玉剪一双高下飞。天下公侯夸紫颔，国中俦侣尚乌衣。江湖多少闲鸥鹭，宜与同盟伴钓矶。”录呈杨铁崖。铁崖亟称“珠帘”、“玉剪”之句。袁景文在坐，曰：“诗虽佳，未尽体物之妙。”廉夫不以为然。景文归作诗，翌日呈之，铁崖击节叹赏，连书数纸，尽散坐客，一时呼为袁白燕，以此得名。但李梦阳为《海叟集》作序时却说：“集中《白燕》诗最下最传，诸高者不传。”）元末曾为府吏。洪武初授监察御史，后因对答不称圣怀托疾辞归。著有《海叟集》四卷，今存古乐府28首。顾嗣立《寒厅诗话》称袁凯“出铁崖门”，不知依据何在，姑且列入唱和友。
15、刘炳，字彦昺，鄱阳人。铁崖同年刘友梧之子。元末兵乱，以义旅从军于江浙。明初，授中书典签。出为大都督府掌记、东阿知县。所著诗文原为《春雨轩集》，杨维桢为之评定，并作序曰：“若乐府旧题，俨乎汉魏遗响，殷殷乎金石之声，悲壮雄浑，古意犹存，安得起吾季和而见之，宁不为之击节而起乎？”今存《刘彦昺集》九卷，有古乐府42首。朱彝尊《静志居诗话》曰：“彦昺纯效铁崖，宜铁崖之倾倒也。”
16、于立，字彦成，号虚白子。南康之庐山人。博学通古今，学道会稽山中，得石室藏书，遂以诗酒放浪江湖间。爱吴中山水清旷，故多居之。与杨维桢、顾瑛交善，常以玉山草堂为行窝。杨维桢《西湖竹枝集》收其和作二首。并谓其“诗有二李风，时人多重爱之。予尝观其人如行云流水，无所凝滞，游方之外者也。”顾瑛录其诗97首入《草堂雅集》，《元诗选》三集增至一百首，题曰《会稽外史集》，今存古乐府十多首。《乾坤清气集》选其古乐府二首。
17、释良震，字雷隐。三山人。杨维桢《西湖竹枝集》收其和作一首，谓其“有诗名江湖间，爱吟唐人七字诗，而不为律缚”。又在《冷斋诗集序》称他为“方外别派”。《元诗选癸集》录其诗三首。
18、释福报，字复原。临海人。住四明智门寺。明初被召，赐还。杨维桢《西湖竹枝集》收其和作二首，称其诗“清峻绝人”。又在《冷斋诗集序》谓“雷隐震上人、复原报上人传余雅为方外别派”。
19、释行方，字行纪。嘉定人。曾以《铁龙谣》、《玉鸾谣》二诗谒铁崖而受到赏识，著有《冷斋全集》，内有和铁崖古乐府题，“其辞多警策”，铁崖欣然为之撰评作序，称他“可与震、报同列吾派矣”。（《冷斋诗集序》）《元诗选癸集》录其诗一首。
三 铁门诗人考略
据顾瑛《玉山草堂雅集》曰：杨维桢“自钱唐至霅川，又由霅川居苏城之锦绣坊，江南弟子受业者以万数。”说铁门弟子数以万计，当是夸张之词，但自天历年间就有诸生安普、许广大等从铁崖问学，此后四十年间受业者人数之多当无庸置疑。顾嗣立《寒厅诗话》称铁崖“门下数百人”，可能是估计之词，倒颇合乎实际。问题是在铁门弟子中，只有少数专为学诗作文，如吴复从铁崖游就“不为觅举计”，而为“学古文歌诗”，（《吴君见心墓志铭》）释安从学铁崖，也为专门学诗；（《蕉囱律选序》）而大多数都为举业从学铁门。由于元代科举考试“以经术为先，词章次之”，且词章一科不试诗歌而试古赋，那么铁崖讲授的课程当以四书五经和辞赋为主；但这并不意味着诸生不学作诗和先生不教作诗，据释安《铁雅先生拗律序》曰：
先生尝谓律诗不古，不作可也。其在钱唐时，为诸生讲律体，始作二十首，多奇对。其起兴如杜少陵，用事如李商隐，江湖陋体为之一变。
由此可见，杨维桢当时不仅教学生诗法，而且为让学生掌握各种诗体，他竟然破例写了二十首律诗作为示范。后来在淞学授徒，他还经常带着学生一起出游访友，即席唱和。例如张宪就是当时淞学的高才生，杨维桢对他作了如下评价：
宪通春秋经学，尝以文墨议论从余断史，余推在（章）木、（宋）禧之上；其乐府歌诗，与夏（溥）、李（孝光）、张（雨）、陈（基）辈相颉顽，而顿挫警拔者过之。（《玉笥集叙》）
曾经是淞学高才生的张宪，虽然在举业上一无所成，却以诗歌成就了他生前死后的名声。
正因为如此，我们在考察铁门诗人时有意识地先从铁门弟子入手，共得137人，然后跟踪追击，确认其中能诗者即铁门诗人。但实际有诗传世的只有44人，特分列如下：
卫仁近，字子刚，华亭人，《草堂雅集》有诗。（参见《卫子刚诗录序》）
马琬，字文璧，秦淮人。工古歌行，有诗传世。（参见《光霁堂记》、《西湖竹枝集》）
王璲，字汝玉，长洲人，能诗，有诗传世。（参见《明史·列传第四十》、《明诗纪事》乙五）
贝琼，字廷臣，崇德人，能诗，有《清江诗集》。（参见《列朝诗集小传》）
卢升，字廷举，高唐人，能诗，有《齐稿》。（参见《齐稿序》、《元诗选癸集》庚下）
卢熊，字公武，昆山人，能诗，有诗传世。（参见《列朝诗集小传》、《大雅集》）
叶杞，字南有，华亭人，能诗，有诗传世。（参见《南漪堂记》、《大雅集》）
冯浚，字渊如，云间人，能诗，有诗传世。（参见《东阿所记》、《大雅集》）
申屠衡，字仲权，大梁人，能诗，有《扣角集》。（参见《明诗纪事》甲十三）
吕诚，字敬夫，东沧人，能诗，有《来鹤亭诗》。（参见《题吕敬夫诗稿》）
吕恒，字德常，华亭人，能诗，有诗传世。（参见《著存精舍记》、《元诗选癸集》）
吕恂，字德厚，华亭人，能诗，有诗传世。（参见《著存精舍记》、《元诗选癸集》）
许广大，字具瞻，天台人，能诗，有诗传世。（参见《亡兄双溪书院山长墓志铭》）
朱芾，字孟辨，华亭人，能诗，有诗传世。（参见《送朱生芾蒲溪授徒序》、《明诗纪事》甲四）
朱应辰，字文奎，吴县人，能诗，有《漱芳集》。（参见《村乐堂记》、《明诗纪事》甲十九）
张宪，字思廉，山阴人，能诗，有《玉笥集》。（参见《送张宪之汴梁序》等）
张吉，河南人，能诗，有诗传世。（参见《东维子集》卷二十九，《元诗选癸集》辛下）
张守中，字大本，吴人，能诗，有诗传世。（参见《修斋堂记》、《大雅集》、《西湖竹枝集》）
沈雍，能诗，有诗传世。（参见《玄云斋记》、《元诗选癸集》辛下）
杨基，字孟载，吴中人，能诗，有《眉庵集》。（参见张习：《眉庵集后志》）
宋禧，字无逸，余姚人，能诗，有《庸庵集》等。（参见宋禧：《为傅伯原题白云亲舍图》）
陈璧，字文东，松江人，能诗，有诗传世。（参见《明诗纪事》甲十九）
陈元善，能诗，有诗传世。（参见《元诗选癸集》辛下）
李费，能诗，有诗传世。（参见《元诗纪事》卷二十七）
李钢，字至刚，华亭人，能诗，有诗传世。（参见《明诗纪事》乙四）
陆中，字与权，兴化人，能诗，有《蒲栖集》。（参见《明诗纪事》甲二十三引《明诗统》）
吴复，字见心，富春人，能诗，有《云槎稿》。（参见《吴君见心墓志铭》、《西湖竹枝集》）
吴毅，字近仁，富春人，能诗，有诗传世。（参见《周月湖今乐府序》、《大雅集》）
金信，字中孚，金华人，能诗，有《春草轩集》。（参见《金信诗集序》、《元诗选癸集》辛下）
徐固，字子贞，东海人，能诗，有诗传世。（参见《东维子集》卷三十一）
徐章，字德章，吴人，能诗，有诗传世。（参见《东维子集》卷三十一，《明诗纪事》乙七）
俞桢，字贞木，吴人，能诗，有诗传世。（参见俞桢：《刘彦昺集后序》、《明诗纪事》甲二十七）
钱鼒，字德铉，吴兴人，能诗，有诗传世。（参见《笔耕所记》、《吴达父养心斋说》等）
顾亮，字寅仲，上虞人，能诗，有诗传世。（参见《列朝诗集小传》、《元诗纪事》卷二十七）
袁华，字子英，昆山人，能诗，有《可传集》等。（参见《可传集序》）
殷奎，字孝章，昆山人，能诗，有《强斋集》。（参见《锡老堂纪》、《木斋记》等）
陶振，字子昌，吴江人，能诗，有诗传世。（参见《列朝诗集小传》、《明诗纪事》甲二十三）
郭翼，字羲仲，昆山人，能诗，有《林外野言》。（参见《郭羲仲诗集序》）
唐贞，字士干，海盐人。能诗，有诗传世。（参见《槜李诗系》、《明诗纪事》甲二十三）
谢思顺，云间人，能诗，有诗传世。（参见《东维子集》卷三十一）
管讷，字时敏，华亭人，能诗，有《蚓窍集》。（参见《槐阴亭记》、《列朝诗集小传》）
释守仁，字一初，富阳人，能诗，有诗传世。（参见《大雅集》卷六，《送兰、仁二上人归三竺序》）
余善，字复初，昆山人，能诗，有诗传世。（参见《元人游仙词卷》）
释照，字觉元，四明人，能诗，有诗传世。（参见《送照上人东归序》、《西湖竹枝集》、《元诗选癸集》）
此外，根据有关资料记载，还有倪中、吕希颜、宇文叔方、张学、张翔远、张汝霖、何伯翰、沈瑞、余谨、李紫筼、郑华卿、姚庭美、胡时敏、赵彦良、施彦昭、柳仲榘、殷惟肖、夏长祐、高玉囱、高瑛、章木、章琬、萧阜、程翼、韩旬之、濮彦仁、释安等27名铁门弟子能诗，但他们的诗作皆已失传。
从有姓名可考的铁门诗人来看，44人加27人，也不过71人，这与当时的实际情况尚有较大差距。其原因不外乎两点：一是当时文献资料散佚太多，已无法还原；二是笔者见闻有限，有些尚未考出。但藉此就足以说明，杨维桢自述铁门能诗者凡百余人是可信的。当然，这些能诗者并非整齐划一，其水平也有高下之分。杨维桢既已明确地说：“求如张宪及吴下袁华辈者，不能十人”，我们只要从上面所列能诗者中最多挑出十名作为代表加以考察即可，而不必一一胪列。
如上所述，杨维桢在《玉笥集叙》中已将郭翼、章木、宋禧、张宪列入派中，又在《可传集序》将袁华与张宪相提并论，计有五人；结合铁崖对弟子的评价和他们的创作实际，我们还可增列吕诚、吴复、杨基、金信、贝琼等五人。前后相加，可称为铁门十家，兹略述其生平创作情况如下：
1、郭翼(1300-1364)，字羲仲，号东郭生。昆山人。博文史，不为举子业，专资以为诗，后以训导老于学官。至正初即从铁崖游，杨维桢《西湖竹枝集》收其和作二首，谓“其诗精悍者，在李商隐间；风流姿媚者，不在玉台下也”；至正十一年又为之作《郭羲仲诗集序》。今存《林外野言》二卷，“其间如《望夫石》、《精卫词》诸篇，皆用铁崖乐府体，尤为酷似。要其笔力挺劲，无懦响，在元季吴下诗人中，可谓矫然特出者矣。”（《四库全书提要》）《草堂雅集》卷九所收与此互有出入，结合二者，计有古乐府70余首，《乾坤清气集》选其古乐府九首。
2、章木，桐庐人。松江府学高才生，从铁崖学诗断史，曾为《史义拾遗》所收部分文章撰评，古乐府创作以七言四句体最为铁崖所称，可惜其诗皆佚，今无一首传世。（参见《送检校王君盖昌还京序》、《玉笥集叙》、《铁雅先生复古诗集》和明弘治刊本《史义拾遗》）
3、宋禧，初名玄禧，字无逸，号庸庵。余姚人。至正初从铁崖学，至正十年中乡试，补繁昌教谕。明初诏修《元史》，后典福建乡试。著有《庸庵文集》三十卷，《庸庵集》十卷。今存《庸庵集》十四卷，前十卷为诗，皆明初作，少见古乐府。《西湖竹枝集》收其诗三首，今存《庸庵集》仅录其中二首，实是四库馆臣从《西湖志》补入。由此可见，元末所作诗当收在已佚的《庸庵文集》三十卷中。
4、张宪，字思廉，号玉笥生。山阴人。松江府学高才生，从铁崖学诗断史。后仕于张士诚，为枢密院都事。士诚灭，变姓名走杭州，寄食报国寺以终。著有《玉笥集》十卷，收古乐府近三百首，杨维桢曾为之评点并作序，在铁门诗人中成就最高。《乾坤清气集》选其古乐府一首。
5、袁华(1316-?)，字子英。昆山人。自幼以诗名缙绅间，至正初从学铁崖，后为玉山草堂常客。杨维桢《西湖竹枝集》收其和作二首，谓其“可称才子矣”；至正二十三年又为之作《可传集序》，谓其诗可传，与张宪并称。洪武初，授郡学训导。今存《耕学斋集》十二卷，卷二为古乐府，共68首。《乾坤清气集》选其古乐府一首。
6、吕诚，字敬夫。昆山东沧人。家有来鹤亭、梅雪斋，日与郭翼、陆仁辈唱和其间。至正七年杨维桢为之作《题吕敬夫诗稿》曰：“昆山多才子，魁出者往往称吕袁，袁曰子英，吕曰敬夫也。两人为诗风流俊采，皆一代之选。予固未能优劣之。予诗喜体古乐府，子英多为予和之，敬夫又必争鸣于右，自《上京》以下，至《宫闱》、《江南谣弄》凡若干首。敬夫善作黄庭小楷，缮写成集，徼予评。”但在今存《来鹤亭诗》九卷以及补遗一卷中，皆未见，可称为古乐府者仅十多首。
7、吴复，字子中，后改字见心，自号云槎秋客。富阳人。少落拓不羁，中年折节读书，从铁崖学古文歌诗。至正六年为杨维桢辑《铁崖先生古乐府》十卷，并作序曰：“复学诗于先生者有年矣。”杨维桢《西湖竹枝集》录其和作二首，称其“盛唐之选也”。至正八年十月卒，年近五十。善乐府歌，高处逼盛唐，著有《云槎集》十卷。杨维桢曾为之作《吴复诗录序》、《吴君见心墓志铭》。今存诗仅3首，见于《元诗选癸集》。
8、杨基(1326-1378)，字孟载。先世蜀之嘉州人，祖父仕江左，生于吴中。少负诗名，后以效铁体作《铁笛歌》而为杨维桢所称赏，遂偕之游。（注：详见张习《眉庵集后志》、钱谦益《列朝诗集小传》。）曾为张士诚记室，入明徙临濠。洪武二年放归，起为荥阳知县，历官山西按察使。著有《眉庵集》十二卷，其卷四多为古乐府。
9、金信、字中孚。金华人。以茂才举，不就，隐居自怡，人称漫吟先生。著有《春草轩集》，杨维桢曾为之作序曰：“金华金信氏从余游于松陵泽中，谈经断史，于古歌诗尤工。首诵余古乐府三百，辄能游泳吾辞，以深求古风人之大义。……所为诗有《春草轩》。所编如古琴操、《赵璧词》、《荆卿篇》、《博浪锥》、《月支王头饮器歌》，其气充，其情激，其词郁以谐。吁，信之诗有法矣。”
10、贝琼(1314-?)，字廷琚，一名阙，字廷臣。崇德人。至正初于钱唐从学铁崖，元末在殳山、松江诸地隐居授徒。洪武三年征修《元史》，后除国子助教。著有《清江诗集》十卷，存古乐府十多首。又有《清江文集》三十卷，其中有《铁崖先生传》、《铁崖先生大全集序》，对杨维桢的生平著述作了评价。
四 小结
以上我们从铁雅派形成的实际情况出发，分别以不同标准对铁雅派成员进行了考证，初步确认铁崖唱和友19人，铁门诗人71人，再加上杨维桢本人，已得铁雅派成员91人。但因铁门诗人有诗传世的仅44人，有诗集或诗文集传世的更少，且有不少作者的生平难以详考，所以我们只选出十位代表作家，略考其生平创作。那么，总括起来，实际只有30人被列为我们研究铁雅诗派的主要对象，并且其中仍有夏溥、叶广居、章木、吴复、良震、福报、行方、金信等八人传世诗作极少或无诗传世。至于其他几十位铁门诗人，我们在具体研究中仍然可能论及，但在探讨铁雅派的性质、特点等根本问题时，则主要以这30位诗人为依据。当然，在铁雅派崛起之后的几十年中，还不断有人继起响应，从事古乐府创作，他们中有些人明显浸染了铁雅派诗风，有些人的创作成就可能远远超过划入派中的许多人。对此，我们将归入受铁雅派影响的一类诗人加以研究。