“三个代表”与唯物史观_历史唯物主义论文

“三个代表”与唯物史观_历史唯物主义论文

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胡锦涛同志在“七一”重要讲话中指出,“三个代表”重要思想是坚持马克思主义的 典范,也是发展马克思主义的典范。“三个代表”重要思想对马克思主义的坚持和发展 ,我认为,最突出地表现在对历史唯物主义的坚持和发展上。我们常说的唯物史观,在 马克思主义经典著作中又称为“唯物主义历史观”或“历史唯物主义”。历史唯物主义 是马克思主义的重要组成部分,是工人阶级认识社会、改造社会的理论武器。“三个代 表”中的每一个代表都体现、坚持了历史唯物主义的基本原理,并且在新的时空条件下 使它得到了新的发展。

“三个代表”重要思想,结合当代中国实际,赋予了历史唯物主义关于生产力是社会 发展的动力的原理以新的时代内容和时代特征

发现生产力在社会发展过程中的重要作用,是马克思的一大贡献。正是由于这一发现 ,他才解开了人类历史发展的千古之谜,人类社会的发展规律才真正被发现,历史科学 才真正成为科学。恩格斯《在马克思墓前的讲话》有一段精辟的论述,他说:“正像达 尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜 的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政 治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一 个时代的一定的经济发展阶段,便构成为基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至 宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是像 过去那样做得相反。”在由生产力和生产关系的统一运动所构成的生产方式中,生产力 是最革命、最活跃的因素,生产的发展总是从生产力的发展开始。所以,马克思说,生 产力是社会发展的直接动力。没有生产力的发展,就不可能有生产关系和上层建筑的变 化,也就不可能有整个社会的进步。一部人类社会的历史,归根到底是先进生产方式不 断代替落后生产方式的历史,其中先进生产力对社会发展的推动作用尤其重要。历史唯 物主义强调的生产力的作用,就是指先进生产力的作用。

以江泽民同志为主要代表的中国共产党人,把马克思主义基本原理和当代中国的实际 相结合,提出了“三个代表”重要思想,其中第一个代表就是始终代表中国社会先进生 产力的发展要求。提出这样的要求,是因为我们党在新形势下面临着新的问题、新的挑 战。国内外形势的变化,人民的期望,都要求我们党必须审时度势,提出与党在现阶段 的历史方位相适应的新的指导方针。“三个代表”重要思想就是在这样的背景下形成的 。“三个代表”重要思想既是新时期我们党治国的方略,又是我们党自身建设的根本指 针。在“三个代表”重要思想中,发展是贯穿其中的主题,因为在当代中国,解决一切 问题都离不开发展。不发展,既没有社会主义制度的优越性,也没有党的先进性;不发 展,既不能应对国际的挑战,也不能适应国内的要求;不发展,既不能彻底改变祖国面 貌,也不能根本提高人民生活水平。因此,在邓小平同志提出发展是硬道理的基础上, 江泽民同志在十六大报告中进一步提出,发展是执政兴国的第一要务。发展,既包括发 展先进生产力的发展,也包括发展先进文化的发展,但先进生产力的发展是基础条件。 因此,“三个代表”重要思想中的第一个代表就是始终代表先进生产力的发展要求。“ 三个代表”重要思想,结合当代中国的实际,赋予了历史唯物主义关于生产力是社会发 展的动力的原理以新的时代内容和时代特征,成为中国特色社会主义建设事业的强大精 神动力。

把发展先进文化与发展先进生产力一道作为贯穿“三个代表”重要思想的主题,是历 史唯物主义与我国当前实际相结合的重大成果

历史唯物主义强调物质生活资料的生产对社会发展的基础性作用,但它从来没有否认 过其他因素的重要性。马克思主义经典作家不止一次地指出,历史上每一次大的变革, 往往都是以思想文化的变革为先导。恩格斯曾经强调思想文化发展的相对独立性,并且 说,经济上落后的国家在哲学上仍然能够“演奏第一提琴”。恩格斯晚年,针对有人把 历史唯物主义歪曲为经济唯物主义,在一系列的通信中,对历史唯物主义进行了全面阐 述。他指出,历史的发展是由一个合力所推动。在这个合力中,物质生活资料的生产处 于中心位置,但政治、文化、科学、艺术等因素的作用也十分重要,决不能忽视。他既 反对那种否定物质生活资料的生产在社会发展中起决定作用的唯心主义观点,又反对那 种无视政治、文化、科学、艺术等因素在社会发展中起重要作用的机械唯物主义观点, 从而还了历史唯物主义以本来面貌。从人类的历史看,在任何一个社会形态中,人类都 需要通过物质生活资料的生产作为其生存和发展的物质基础,又需要通过精神文化活动 作为其生存和发展的精神依托。可以说一部人类社会发展史,就是物质文明和精神文明 互相促进、共同进步的历史。

“三个代表”重要思想,把发展先进文化作为中国特色社会主义建设的重要组成部分 ,作为我们党执政兴国的重要内容,这是对马克思主义历史观的创新和发展。文化在社 会主义社会中的地位尤其重要。因为社会主义社会是一个全面发展、全面进步的社会。 社会主义的优越性不仅体现在经济的快速发展上,而且体现在物质文明、精神文明和政 治文明的全面进步上,体现在人的科学文化素质和思想道德素质的全面提高上。因此, 在发展先进生产力的同时,发展先进文化,是社会主义社会的本质特征和中国特色社会 主义建设的根本要求。在当代中国,发展先进文化,就是发展中国特色的社会主义文化 ,就是建设社会主义精神文明。它之所以十分重要,是因为:第一,先进文化中的核心 是马克思主义,它是我们党和国家的指导思想,没有马克思主义的指导,我们的整个事 业就会迷失方向,以致遭受挫折。第二,我国的现代化建设需要先进文化提供强有力的 精神动力和智力支持。只有物质文明和精神文明都搞好,中国特色社会主义事业才能不 断得到发展。另外,满足人们日益增长的精神文化生活的需要、培养一支高素质的人才 队伍、涤荡旧社会遗留的和从国外渗透的没落文化的影响等,都必须依靠先进文化。因 此,强调先进文化的作用,是“三个代表”重要思想对历史唯物主义的又一次创新。

因此,把发展先进文化和发展生产力一道作为“三个代表”重要思想贯穿的主题,既 符合社会发展的客观规律,又适应党执政兴国的实际需要,是马克思主义基本原理和我 国当前的实际相结合的新的重大成果。

“三个代表”重要思想,把人民群众是历史的创造者的基本原理同党在现阶段的历史 任务结合起来,推进了马克思主义的创新

关于社会发展的客观规律和人民群众主体地位的关系问题,是历史唯物主义的一个重 要内容。这个问题在哲学史上被称作历史客体和历史主体的关系。在这一问题上,有两 种观点很有影响但却是错误的:一种是夸大人的主体作用的唯意志论,一种是否定人的 主体作用的历史宿命论,这两种历史唯心主义观点曾长期影响了人们对人类历史发展作 出科学的判断。直到马克思主义诞生,才扫清了历史领域的唯意志论和宿命论的阴霾, 关于历史客体和历史主体的关系问题才得到正确的解决。历史唯物主义对这个问题的表 述就是:社会发展的规律和人民群众创造历史的关系问题。历史唯物主义一方面认定社 会历史的发展有其不以人的意志为转移的客观规律,另一方面又充分肯定人民群众对社 会历史发展所起的巨大推动作用。把两个看似矛盾的论题结合在一起,这恰恰就是历史 的辩证法。历史唯物主义既反对无视人民群众创造历史的机械论和宿命论的观点,也反 对过分夸大人的主体作用而无视社会发展客观规律的唯意志论,从而正确地解决了历史 上争论多年的历史客体和历史主体的关系问题,为我们认识社会、改造社会提供了强大 的思想武器。

我们党是工人阶级利益、广大人民利益的代表者,除了工人阶级和广大人民的利益, 我们党没有自己的私利。中国共产党80多年奋斗的历史,就是为工人阶级和广大人民谋 利益的历史。为了谁和相信谁、依靠谁是一致的,工人阶级和广大人民既是共产党的服 务对象,也是共产党的依靠对象。一切为了人民,一切依靠人民,是我们党的宗旨,并 且为我们党80多年的历史所见证。胡锦涛同志在“七一”重要讲话中说:“相信谁、依 靠谁、为了谁,是否始终站在最广大人民的立场上,是区分唯物史观和唯心史观的分水 岭,也是判断马克思主义政党的试金石。”这段话是对我们党80多年的实践所作的科学 概括。

代表中国最广大人民的根本利益,是“三个代表”中的最后一个代表,是“三个代表 ”重要思想的出发点和归结点。我们党把发展确定为执政兴国的第一要务,强调发展先 进生产力、先进文化在当代中国的重大意义。但发展是为了什么?归根到底是为了最广 大人民的根本利益。忘记了这一点,就忘记了根本。我们只有坚持立党为公、执政为民 ,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,才能得到他们的支持和拥护,才能 充分调动和发挥广大人民的积极性,使他们满腔热情地投身到建设中国特色社会主义事 业中,为中华民族的伟大复兴作出自己的贡献。正如胡锦涛同志所说:“人心向背,是 决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。马克思主义政党的理论路线和方针政策以及 全部工作,只有顺民意、谋民利、得民心,才能得到人民群众的支持和拥护,才能永远 立于不败之地。”“三个代表”重要思想,把人民群众是历史创造者的基本原理和党在 现阶段的历史任务以及党长期斗争的实践经验结合起来,既促进了马克思主义的创新, 又推动了建设中国特色社会主义实践的发展。

总之,表述“三个代表”重要思想的“三句话”,不是三个孤立的判断,而是有机联 系的统一整体,是一个完整的科学体系,它全面地、系统地发展了历史唯物主义的基本 原理,成为坚持和发展马克思主义的典范。“三个代表”重要思想的形成,表明我们党 对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识,达到了新的理论高 度,开辟了马克思主义发展的新境界。

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