摘 要：《论语》中樊迟请教孔子什么是仁德，孔子回答：“热爱他人。”孟子也说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”可见，仁是中国传统伦理的核心；爱是一切道德的基石。仁爱，自古以来就被认为是思想道德修养和人格修养的最高境界，是超越金钱、官位、名誉之上的安身立命的为人准则。
关键词：爱人者 人恒爱之 敬人者
仁爱教育，应该成为我们学校教育、校外教育以及家庭教育不可缺失的一课，鉴于目前有些青少年对仁爱持漠视态度，做出了不仁、不爱、不义之事，因此，更应该上好这一课。
一、仁爱教育的内容
仁爱，简而言之就是对人亲善，在古代是一种含义极广的道德范畴，其核心就是爱人，与人相亲。这就一语揭示了仁爱的内涵，那就是爱。
1.忠诚。忠的本意是放在心里最重要的位置上。爱自己的国家，是一切国家和民族的共有的基本道德。不要以为爱国离孩子的生活现实遥远，大德才能有大志。我们应该教育和鼓励孩子学习历史人物的爱国情怀，并把这种情怀体现在日常的点滴生活中，体现在全面发展的行为中。《中小学生守则》也明确要求：热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党。
2.善良。善良是一个人应有的美德。《中学生日常行为规范》要求：“同学之间互相尊重、团结互助、理解宽容、真诚相待、正常交往，不以大欺小，不欺侮同学，不戏弄他人，发生矛盾多做自我批评。”《中小学生守则》明确指出：“热爱生命。”这些都明确地提出了作为一个人，应该要有善良之心。
3.奉献。仁爱的一个崇高的境界就是奉献。《中学生日常行为规范》中，把奉献精神规定得更加具体：“积极参加集体活动，认真完成集体交给的任务。少先队员服从队的决议。不做损害集体荣誉的事情。积极参加学校组织的各种活动。认真做值日。”每一位称职的公民，都应该承担自己的责任，尽自己的义务，对集体，对他人少索取，多付出。这样才是毛主席表扬的那种纯粹的人，高尚的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。
4.宽恕。豁达大度是中华传统美德，是学会处理人与人、人与社会之间关系的一个基本准则。《中学生日常行为规范》要求：“允许别人犯错误，容忍别人有缺点。学会宽容，不记仇。与人相处不斤斤计较。”
5.孝敬。我国法律规定：不奉养老人的人，要受到法律的制裁。在我们进行仁爱教育的时候，这一点要格外重视。连自己的父母都不孝敬、不爱戴的人，怎么能爱自己的祖国和人民呢？《中学生日常行为规范》里，对孝敬父母有明确的规定：“尊敬父母，关心父母的健康。听从父母和长辈的教导。外出或回家要主动打招呼。尊重老师，见面行礼，主动问好。接受老师的教导，与老师交流。”
6.诚信。诚实守信，这是做人的基本要求。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆所以，《中学生日常行为规范》要求：“不说谎话。拾到东西归还失主或交公。”同时还具体到考试不作弊，乘公交车、船等主动买票的要求。这是因为，从字面上来理解诚信，容易空洞和抽象，其实对父母、对他人、对集体、对社会，甚至包括对国家都应该做到说话算数，言行一致。
7.智慧。这个“智”可不是我们通知常理解的“分数”。智慧的意思是:知晓复杂的事物而心中明亮。作为新时期的少年儿童，怎样做才能做到为了报效祖国，为国家的繁荣富强尽力而为呢？那就是现在努力科学精神，“热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动”（《中小学生守则》）。
8.恭敬。恭敬是仁爱教育的重要内容。恭敬与礼貌是相同的。与人交往，必须要有礼貌，对他人不讲礼貌的人，势必得不到别人的恭敬。
二、仁爱教育的人生意义
我们不得不重视当今社会儿童道德修养的缺失现象。这种道德缺失在独生子女身上表现得十分突出。比如娇生惯养、倔犟、任性、缺乏独立生活能力、自立意识差、依赖性强、做事被动、消极、胆怯，显得十分幼稚，表现出许多不适应年龄特征的行为，出现心理倒退现象；适应新环境能力差，自私，只求别人照顾，不关心他人，社会责任感弱，情绪波动大，易走极端等等。
现代心理、教育、社会科学的研究以及大量的调查表明：儿童道德修养的缺失现象的根本原因，是家长的过度关爱。弥补缺失也应该从“爱”着手，但不是“过度关爱”，扭曲的爱，而是真正的爱——仁爱。
仁爱是儒家思想的核心，也是中华正统文化精神的根基。《论语》记载：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”《说文解字》中说：“仁，亲也，从人二。”也就是说，“仁”是人与人间相互亲爱的一种关系。
在孔子看来，仁爱分为几个层次。仁爱的根本是孝悌，因为只有在家孝敬父母、兄长，仁爱才能由家庭推广到社会，才能“泛爱众”，爱君忠君。如何做到“仁爱”呢？孔子曰：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。”而身为统治者，也要“爱民”，即要实行仁政、德政，因为“克己复礼，天下归仁焉”。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到仁，具有仁爱之心，上下、长幼、尊卑有序的礼治社会便不难实现。
孔子之后的孟子继承了其“仁爱”的思想，在“亲亲”基础上提出了“人民爱物”思想。孟子认为人天性中都带有“不忍人之心”、“恻隐之心”，是以仁爱要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”
深受儒家思想浸染的古人，上至帝王将相，下至士人百姓，亦身体力行地实践着仁爱思想。
现代的孙中山先生曾在《三民主义》中说：“古时在政治一方面所讲爱的道理，有所谓爱民如子，有所谓‘仁民爱物’，无论对于什么事，都是用爱字去包括。所以古人对于仁爱，究竟是怎样实行，便可以知道……把仁爱恢复起来，再发扬光大，便是中国固有的精神。”此言对于今日早已不知仁爱为何物的中国人来说，不是再恰当不过了吗？
参考文献
[1]《论语.宪问》。
[2]《论语》。
[3]《吕氏春秋》。
[4]《三民主义》。
[5]《孟子》。
论文作者:李培亮
论文发表刊物:《素质教育》2015年6月总第178期供稿
论文发表时间:2015-6-11
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