解决马克思主义中国化中的“三位”问题对策研究，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,对策研究论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D61 文献标志码：A 文章编号：1000－8594(2012)04－0030－04
当前马克思主义中国化的成就是巨大的，但存在的问题也是比较严重的，突出表现在马克思主义中国化的“不到位”、“错位”和“缺位”三个问题上。这些问题解决得如何，关系着马克思主义在中国的前途，决定着马克思主义中国化的性质，影响着当代世界马克思主义的进程。
一、“三位”问题及表现
“不到位”是指马克思主义中国化成果尚未很好地转化为人民群众的思想和行为。主要表现在：一是马克思主义虽然成为党和国家的指导思想，但在人民群众的思想中并没有形成高度一致；二是马克思主义理论虽然得到创新发展，但人民群众对理论的掌握并没有到位；三是社会主义制度虽然已经牢固确立，但人民群众的社会主义信念并没有极大增强；四是社会主义核心价值体系虽然形成，但人民群众的价值追求还很复杂。
“错位”是指中国化的马克思主义在一些领域离开了马克思主义的基本原则。主要表现在：一是没有摆脱中国传统文化的羁绊，一些中国化的马克思主义带有封建主义色彩；二是过分钟爱革命传统，一些中国化的马克思主义带有“左”的情调；三是过分倚重中国现实，将中国化的现实成果不分优劣一概视之为马克思主义的。
“缺位”是指中国化的马克思主义还没有很好地融入当代世界马克思主义进程。主要表现在：一是过分重视中国“特色”，忽视人类文明成果的普遍价值；二是否认马克思主义“他化”(比如德国化、瑞典化等)的可能，拒绝接受其他国家马克思主义实践的经验；三是忽视世界潮流和发展趋势，以为中国可以独自完成马克思主义大业。
尽管这些问题相对于马克思主义中国化的巨大成就只是枝节性问题，也是马克思主义中国化发展进程中的阶段性问题，但是我们且不可掉以轻心。如不加以重视，采取有效的措施给予解决，将会严重影响中国化马克思主义的发展方向：“不到位”将可能导致马克思主义“官场化”，中国化的马克思主义成为政治官员的独角戏，离群众现实生活和利益要求越来越远；“错位”将可能导致马克思主义“庸俗化”，中国化的马克思主义“特色”味道浓厚，一些“特色”的东西离马克思主义的本质要求越来越远；“缺位”将可能导致马克思主义“本土化”，中国化的马克思主义偏离全球化、普遍化轨道，离马克思主义的使命要求越来越远。
二、解决“三位”问题的对策
(一)要澄清认识问题，转变旧有观念
1.马克思主义是否只能由先进分子掌握、由先进分子创造
我们承认在马克思主义的传播发展中，先进人物的作用至关重要，但先进人物既是现实的、社会的，也是历史的人物。马克思主义者也不可能是完人、圣人，更不可能成为历史的主宰、人民的救星。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”[1]，这是马克思主义理论的基本观点，是马克思主义实践的立命之本。把马克思主义的命运寄托在少数先进人物身上，是根本违背马克思主义唯物史观的基本观点的，也是与我党在长期革命和建设实践中形成的群众立场、群众观点、群众方法、群众路线背道而驰的。
2.马克思主义经典作家的著作是否是马克思主义的唯一来源
马克思主义的根基是马克思、恩格斯的理论、思想体系，载体是马克思、恩格斯、列宁等的经典著作。但如马克思曾经说过的“我所知道的一切，就是我不是马克思主义者”[2]一样，不存在“纯而又纯”的马克思主义；如列宁十月革命胜利后所表述的“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义”[3]一样，我们决不能把经典理论看得比现实实践还重要；也如邓小平同志否定马克思能预料到在一个落后的俄国会实现十月革命，列宁能预料到中国会用农村包围城市夺取政权[4]292一样，我们今天的实践难题绝不可能在经典著作中找到现成答案。在马克思主义已经诞生一个半世纪的今天，如果我们真的尊重经典作家思想的话，不妨再重申恩格斯的忠告：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。他提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[5]
3.当今世界是否只有中国的社会主义是马克思主义性质的
中国革命和建设的马克思主义性质不容置疑，但马克思主义在世界传播已经一个半世纪的今天，当代世界只有中国与马克思主义结缘，显然是对马克思主义生命力的否定。马克思主义可以中国化，马克思主义也同样可以“他国”化。我们需要充分认识到马克思主义对当代世界(特别是发达国家)文明进步的促进作用，细心发现当代世界主流思想行为中的马克思主义因素。
4.是否可以在一国范围内建立完善的社会主义制度
如果说社会主义革命可以在一国取得胜利已经得到证实的话，那么社会主义建设在一国能否取得彻底成功(建成发达完善的社会主义)至今还处于未知状态。马克思曾指出：“资产阶级由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……物质的生产如此，精神的生产也是如此。”[6]建立在高度发达资本主义基础上的社会主义的世界性一定要比马克思、恩格斯当时看到的世界市场广阔得多。邓小平同志总结我国闭关锁国的教训时告诫我们“关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界”[4]46－47。在全球化趋势不可阻挡，经济、政治一体化日益加强的当代世界，社会主义国家只有融入世界，汲取世界经济、政治文明全部优秀成果，才能最终发展完善自身的制度。
5.人民群众是否只有被教育灌输才能掌握马克思主义
工人群众中不能自发产生马克思主义，必须通过先进分子的教育灌输才能获得，这显然是马克思、恩格斯、列宁那一时代乃至我国革命时期的个别结论。在工人群众绝大多数还是文盲的情况下，这种情况带有必然性。但是在今天，工人群众绝大多数已经告别文盲，已经在社会主义国家中经受几代人的马克思主义教育，并且知识分子已经成为工人阶级一部分的情况下，这种判断显然是既不合逻辑又违背事实的。
(二)要探索有效方式，用“三化”解决“三位”问题
1.用马克思主义大众化解决“不到位”问题
做好马克思主义普及工作，使马克思主义理论由被少数人理解掌握转变为被群众理解掌握；马克思主义实践由被少数人领导指挥转变为被群众自觉行动；马克思主义创新由被少数人丰富完善转变为被群众创造发展。
(1)全面推进马克思主义理论创新，实现马克思主义理论大众化，让群众掌握马克思主义。对于以动员群众、引导群众，通过群众实践达到自己目的的马克思主义理论来讲，“要使马克思主义成为人民大众的行动指南，就必须首先使其为人民大众所理解和掌握”[7]，必须打动群众，拉近自己与群众的距离。一方面，要对马克思主义经典理论的表达方式进行再造，实现马克思主义理论语言简单化、理论通俗化、内容生活化、观念文明化，用中国大众化的词句表达马克思主义的深刻思想，从理论品质上拉近与群众的距离；另一方面，还要相信群众、依靠群众，有效发挥群众在马克思主义理论创新中的主体作用，让当代中国的马克思主义理论出自群众的现实实践，从理论创造上拉近与群众的距离。
(2)要发挥先进人物的榜样作用，用优秀的品质、良好的作风感染群众，让群众“信服”马克思主义。就现实中国情况看，群众是否认同马克思主义、信仰马克思主义在很大程度上不是马克思主义理论对错的问题，而是在马克思主义实践中，先进分子是否践行马克思主义的问题。群众最不能容忍的是，一些“先进人物”说起马克思主义来头头是道，做起来相差万里。如果说当今群众中还存在马克思主义“信仰危机”的话，这是导致危机的主因。所以，在当前推进马克思主义大众化工作的关键不在如何教育群众，而在如何使先进人物发挥马克思主义表率作用。一方面，要加强理论宣传队伍建设，实现言教与身教的结合，使其以优秀品质影响群众；另一方面，要加强党员干部队伍建设，实现律人先律己，使其以模范行为感染群众。
(3)要丰富群众的政治生活，扩大群众的政治参与，让群众体验马克思主义。马克思主义既是一种政治理论，也是一种政治实践，政治性是其显著特点。在目前群众的物质需求得到较好满足，精神需求特别是参政的要求越来越高的情况下，我们没有能够及时有效地扩大群众的政治参与，出现了马克思主义和群众现实政治生活分离的现象。一方面，我们大搞马克思主义教育、大力进行马克思主义宣传，着力培养群众的马克思主义思想觉悟；另一方面，我们却让群众回避现实政治生活，特别是防止群众用马克思主义的现实批判主义精神观察我们现实政治生活，作为政治意识形态的马克思主义必然无法在群众中产生有效影响。推进马克思主义大众化，必须让政治走进人民群众的生活。要扩大群众的政治参与，使群众在参与中领会马克思主义，认同中国特色社会主义，形成共同的政治话语，达成一致的政治共识。
2.用马克思主义现代化解决“错位”问题
从世界现代化进程的角度，站在当代世界文明及未来发展趋势的高度，发展创新中国的马克思主义，使中国的马克思主义成为时代主题的创造者、时代精神的倡导者、时代潮流的引领者，永葆中国化马克思主义的先进性。
(1)要对马克思主义理论真谛充分发掘，掌握其内在的现代化品质。诞生于一个半世纪之前的马克思主义理论之所以至今仍被我们奉为指导思想，关键是其理论具有先进性。这个先进性不只是一时的，即马克思、恩格斯那个时代的，而是其具有内在的先进性的理论品质。这个品质就是现代性。如果说人类现代化进程是从资本主义开启的话，那么对这个进程必然性和深刻性的认识却首先来自马克思。是马克思率先发现了资本主义的现代性(他对资本主义的批判是建立在对资本主义促进人类发展贡献基础上的)，是马克思率先看到了工业化、城市化、全球化等现代化表征(它们是人类现代化的共性)，是马克思率先探明了现代化的内在动因(生产力和生产关系的内在矛盾)，是马克思率先找到了实现现代化的社会力量(人民群众)，是马克思率先预测了现代化的目的(人的自由和解放)，是马克思率先指明了推进现代化变革的制度方向(从资本主义到共产主义的转变)，正因为如此，对现代化的理性追求也成为马克思主义的历史使命。
(2)要对中国历史文化进行现代化改造，防止复古思潮泛滥。在五千多年的中华文明史中，我们的祖先创造了光辉灿烂、博大精深的民族文化，它是中华民族凝聚力的基础，也是维系民族统一的纽带。但是，也要看到，中国的民族文化中也有一些内容同封建专制相连，同落后的生产相关，同封闭的环境相融，与现代化潮流相悖。实践证明，这样的传统文化生成不了科学、民主，必须进行现代化改造。我们需要反对民族虚无主义，同样要防止以古非今的复古主义思潮泛滥。一方面要对传统优秀文化进行发扬光大，另一方面又要按照现代化要求对其封建因素和落后成分进行剔除。
(3)要对中国革命传统经验进行理性分析，阻止极“左”思潮抬头。在九十多年的革命和建设实践中，我们克服了重重困难，取得了一个又一个成功，为我们积累了丰富的经验，它们是我们党安身之基、立命之本，主流不容否定。但是，也要看到，传统经验往往是时代的产物，带有其时代的局限性，比如，我们的有些传统经验是革命时代的产物，而不符合建设时代的要求；有些是与计划经济一致，而不符合市场经济原则；有些甚至与“左”的错误相连，带有极端色彩。如不对这些传统经验进行理性分析，有选择地承接，有些传统经验的发扬光大就是老路的回归，离开改革开放以来我们开辟的中国特色社会主义现代化的正道。
(4)要对中国现实“特色”进行客观评价，剔除其落后成分和不文明因素。三十多年来的改革开放，开创了我国社会主义建设的新局面，中国特色社会主义的轮廓基本形成。中国特色社会主义不是现实中国特点的一般集合，而是符合社会主义原则、代表现代化方向总特征的集中概括。然而，在当前出现一种离开这个原则和方向的倾向。一些人把追求特色当做目标，不愿接受现代化建设的一般经验；一些人以特色为荣，认为特色的就是正确的、必然的，哪管它观念是否先进、办法是否得当。因此，必须澄清中国特色和中国现实的区别，最大限度地剔除中国现实社会中的落后成分和不文明因素，最大限度地增加先进成分和文明因素。
3.用马克思主义国际化解决“缺位”问题
扩展马克思主义中国化视野，通过把握时代主题和世界潮流，不断增添中国马克思主义的普遍价值，推进中国化马克思主义走向世界。
(1)要以新视角审视当代世界发展进程，发现中国特色社会主义的世界性。中国特色社会主义既是把马克思主义的普遍原理同当代中国社会主义建设实际有机结合的社会主义，也是把握当代世界发展特点、顺应当代世界潮流和趋势的社会主义。它不仅内生于中国国情，而且也外源于特殊的国际环境，是当代世界文明进程的重要组成部分。早在改革开放之初，邓小平同志就总结国际经济发展的经验和我国闭关锁国的教训时深刻地指出，当今世界是开放的世界，中国的发展离不开世界。正是基于这种认识，我们把改革开放作为基本国策。改革思维使我们发现中国现实问题，开放观念使我们广泛借鉴世界各国现代化建设经验。经过三十多年的改革开放，如今我们已经加入到世界经济政治一体化行列，对世界经济政治发展产生越来越大的影响。中国的经验不仅成为落后国家现代化建设的成功模式，被一些国家仿效，而且已经影响到发达国家，成为他们摆脱金融危机的重要依靠。
(2)要向世界展示中国文明进步新形象，让世界了解、认同社会主义的中国。改革开放的中国是一个崭新的中国，中国特色的社会主义也是与苏联和极“左”模式社会主义截然不同的社会主义。它把人民民主视作社会主义的生命，废除了领导干部职务终身制，扩大了人民有序政治参与；它把依法治国当做基本方略，构建了中国特色社会主义法律体系，实现了党在宪法和法律范围内活动；它全面加强人权保障，落实了人民群众的政治、经济、文化和社会等各项基本权益；它坚持走市场经济的发展道路，遵循市场规律和国际经济法规发展经济，经济活力极大增强；它注重改善民生，实现了发展为了人民，发展依靠人民，发展成果为民共享；它倡导科学发展，以又好又快发展为目标，实现了经济社会全面协调可持续发展。只有大力宣传当代中国文明进步的新形象，让世界了解、认同社会主义的中国，才能使社会主义的中国产生越来越大的国际影响，进而促进世界马克思主义进程。
(3)要认真回答世界性挑战，说明社会主义的中国是维护世界和平、稳定、进步的力量。伴随着中国力量的快速增长，一种新的担忧在世界涌现：日益强大的社会主义的中国是否会挑战现有世界秩序，成为世界的不安定因素？如不认真回答、有信服力地解释这个问题，将会给中国社会主义现代化建设的未来带来巨大的变数。我们必须诚心、耐心和真心地向世界解释我们的社会主义是认同时代主题和发展潮流的社会主义，它强调社会主义和资本主义可以长期共处，以和平手段、合作方式相互竞争；我们的社会主义是尊重各国历史和传统的社会主义，它强调各个国家有独立选择自己社会制度的自由，不搞输出革命；我们的社会主义是加入全球化进程的社会主义，它强调全人类拥有共同利益，国家利益应该服从人类利益，中国的社会主义“要为人类作出应有贡献”[8]；我们的社会主义是认同现有国际秩序的社会主义，它强调尽管现有国际政治经济秩序带有不合理因素，但需要在现有框架内，通过协商、合作的方式改革完善。同时还要在国家交往和国际问题的处理中以实际行为体现我们“遵循联合国宪章和原则，恪守国际法和国际公认的国际关系准则，在国际关系中弘扬民主、和睦、协作、共赢精神”[9]。
收稿日期：2012－03－24