坚持社会真理的合理性，本文主要内容关键词为：合理性论文,真理论文,社会论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
现代技术作为强大的社会经济力量的迅猛发展，既给技术发达的国家创造了丰富的社会财富和高消费的社会生活，又给技术落后的国家造成了相对贫困，给全球生态环境带来了灾难，从而更加剧了人和自然界之间、富国和穷国之间的矛盾冲突。因此，现代社会迫切需要真正解决这矛盾冲突，合理地选择社会经济发展的方式，达到既能满足社会现实生活需要，又能保护全球生态环境、不危害子孙后代前景的持续地和谐发展，这已成为当代人类历史的理性选择及其社会实践所必须坚持的社会真理的合理性。
关于社会真理的合理性问题，马克思曾通过考察人类社会的私有财产的生产和消费的活动，从而发现和确证了共产主义是人类社会“历史之谜”的科学解答，而且认为共产主义就是这种解答的社会真理。这是因为只有共产主义才真正抓住了对象性的人的劳动的本质，把外化劳动看作是人失去自己感性对象的劳动，是私有财产即人的自我异化的产生根源。因而，扬弃外化劳动，即扬弃了私有财产和人的自我异化，也就是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有。这是人向自身、向社会的人的复归，是人的一切感觉和特性的解放。也就是说，只有扬弃了外化劳动，人才真正地成为社会的人，人的感觉也才成为人的，成为人的本质和自然界的本质的全部丰富性相适应的人的感觉。因此，坚持这种社会真理的合理性，就是坚持人的本质的对象化的必要性，坚持把对象性的人理解为他自己的劳动的结果，把人类社会看作是人在自己的劳动实践中同自然界所完成了的本质的统一。这合理性将体现为“人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”，将是人和自然界之间、人和人之间以及存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的矛盾斗争的真正解决（参阅《马克思恩格斯全集》第42卷第120页、第122页）。马克思的共产主义所论证的这样的合理性既是人类“历史之谜”科学解答的合理性，又是人类历史的理性要求的合理性，它科学地揭示和描述了人和自然界之间相互规定、互相促进的本质关系及其发展前景。这对当代人类社会生活说来，具有至关重要的指导性的现实意义。我们现代的社会生活，由于外化劳动发展为外化技术，现代人的自我异化比以往任何时候都更普及更鼓胀了，以致机器人要代替有生命的人，电脑要代替人脑。于是社会文化的技术化，社会意识形态的非理性化，已经开始成为现代社会生活的主流。这集中表现在由现代技术发展所造成的现代社会生活的贫富两极化和人类生存环境的全球性危机。为了改变这种局面，我们必须在实践和理论方面，坚持共产主义这一人类历史发展的必然的形式和有效的原则，坚持这一社会真理的合理性，积极地扬弃外化技术以及现代人的自我异化，这已成为当代人类理性的迫切要求。为实现这一要求，我们当前要着重反对和批判由现代人的自我异化所形成的如下五种非理性的意识形态：
(1)霸权主义。这种非理性意识形态，已成为当代最发达的资本主义超级大国的霸权政治。由于超级大国垄断了全人类的绝大部分的物质财富和科学技术，控制了全球的贸易市场和军火生意，以经济的、军事的强大实力为后盾，向全世界推行其霸权政治。世界上若有哪个国家不能满足其政治标准，就认为是触犯了它的国家利益，它就对那个国家实行经济制裁。这给被制裁的国家造成了经济危机，给那里的人民带来了生活贫困。因此，这种经济制裁其实是对被制裁国家的广大人民的制裁，这与霸权主义者打的主持公道和维护人权的旗号相反，实际上是推行霸道和侵犯人权。同时，霸权主义者又往往打着反对战争和维护和平的旗号，世界上哪里发生民族冲突和领土纠纷的战争，它就向那里派军队，实行军事制裁，大做军火生意。这样更扩大了那里的战争，而它却在战争中发横财。因此，霸权主义在实行军事的或经济的制裁时，无论打着什么旗号，其实都是霸权政治，是更加奸险的新殖民主义。只要这种超级大国的霸权政治还在世界上横行霸道，世界就不得和平和安宁，国际关系中就没有什么公道和正义可言，所以在当代国际上要坚持社会真理的合理性，全世界人民就必须联合起来反对和批判霸权主义。这已成为当代世界的和平和发展的迫切的首要任务。
(2)技术主义。这是现代技术直接成为强大的经济力量的一种感性表现。现代技术的迅速发展，它既改变了人们的生活方式和行为方式，又改变了人们的时空观和价值观，创造了与传统文化截然不同的技术文化，促使每一个从事劳动生产的人都感觉到离不开技术，完全生活在一个技术世界里。由于这样耳濡目染，使人们不知不觉地产生了对现代技术力量的崇拜和迷信，思想上形成了唯技术的技术主义。同时，发达国家的资本集团为了更有效地垄断现代技术，控制和支配全球的市场竞争，又大肆宣传技术的无穷力量，要由技术来统治世界，认为只有技术才能解决全球的生态危机，才能使人类摆脱厄运。于是现代技术的发展，就成了人类历史发展的目的。这种技术至上的技术主义，正是资本集团用来垄断技术的舆论工具。这是技术主义能在全世界流行的根本原因。
这些都表明了，技术主义是外化技术造成现代人的自我异化的结果，外化技术同外化劳动一样，把人的体力和智力变成了仅仅是维护其个人生存的手段，把人的本质力量变成了异己的、与人对立的技术力量，变成了那些占有技术的人的私有财产。这就是外化技术所造成的现代人的自我异化。技术主义正是这种异化现象的集中的感性表现，技术主义宣扬现代技术的无穷力量，实际上是在宣扬私有财产的力量。因此，现代社会里技术主义的流行，实质上也是资本主义泛滥的一种表现。正因为这样，技术主义这种资本主义的意识形态，在那个社会里广泛流行，那个社会就会失去社会的民主和公正，就会由技术（即资本）来决定社会的一切权利和义务。因此，批判和反对技术主义，这对于坚持社会真理的合理性是十分必要的。
(3)种族主义。这是一种利用种族之间文化的、宗教的差别来鼓吹战争和暴力的非理性意识形态。它在历史上是实行种族隔离政策的理论依据，又曾与德国法西斯主义和日本军国主义同流合污，成为当时惨无人道地屠杀犹太人和中国人的帮凶。种族主义所干的这些惨绝人寰的罪行，至今人们记忆犹新。虽然这已成为历史了，但种族主义的阴魂在现代社会里并未烟消云散，它还在流行和作恶，只不过同过去作恶的形式不同而已，过去是为发动侵略战争作辩护，现在是为使用暴力手段作辩护。种族主义这种对政治与和平的否定仍然是现代社会的一大特征。因此，无论是从它的过去看现实，还是从它的现在看过去，现代流行的种族主义，依然是战争和暴力的舆论工具。世界上只要种族主义还在流行，它就会不断地制造种族冲突和民族矛盾，这样战争或暴力也就会不断地威胁着民族团结和世界和平。当今世界正处在这种威胁中，种族冲突此起彼伏，民族之间、国家之间的地区性战争连绵不断，战争正无情地摧残着人民的生命，践踏着社会的人权。因此，为了有效地制止这战争和暴力，全世界各民族人民必须团结起来坚持社会真理的合理性，反对和批判种族主义这种战争和暴力的舆论工具。
(4)经验主义。这是指现代流行的经验主义，它与传统的那种同唯理论相对立的经验主义不同，它是以本国、本民族和本人的感性经验和感性利益为出发点的经验主义，其特征是从过去看现在，本国和本民族过去历史上的生产经验和行政经验及其文化传统怎样，现在不需要改革还是老一套好。总之，现实生活是历史的不折不扣的延续，历史完全是现实的镜子，这是其特征之一。特征之二，是以本国、本民族、本人的利益即本位利益为最高利益，而其他国家、民族、人民的利益则不屑一顾，以至对全人类所面临的人口过剩、环境恶化、能源枯竭和生态危机等全球性问题也不闻不问。在这种以本位利益为最高利益的经验主义看来，本国、本民族的利益和全人类、全球的利益是不能兼顾的，个体和人类之间是对立斗争的。因此，只顾本位利益是合理的、天经地义的。
这两大特征表明，现代流行的经验主义，其实是一种极端的民族主义和利己主义相混合而成的极端本位主义。流行这种意识形态，是对全人类利益的反动，而在当代国际关系中正是由于流行着这种极端本位主义的意识形态，导致了全世界各国政府和各民族人民不能自觉地联合起来、同心合力地解决全球性问题，从而使整个人类的生存和发展越来越面临到严重危机。这毫无疑问也使每一个国家、民族和个人面临危机。因此，现代流行的这种经验主义，无论是从个体和人类之间的关系看，还是从人和自然界的关系看，都是对人类历史理性的践踏，它虽然是现实存在的，但它是极不符合理性的现实存在。因而，为了促使全世界各国政府和人民联合起来共同努力解决全球性问题，有效地坚持社会真理的合理性，就必须反对和批判这种经验主义。
(5)教条主义。这里并非指那种夸大理论的普遍性同传统的经验主义相对立的认识论上的教条主义，而是指为现行官僚主义政治服务的现代的教条主义。这种现代的教条主义作为官僚主义的意识形态，它把哲人或导师的言论宗教化，又把上帝或真主的教义人格化。这样官僚主义者就可以把自己打扮成真主的化身或导师的代言人，从而他们就名正言顺地凭着自己的意志和欲望来行政施令。可见，这种现代的教条主义，既是官僚主义政治的舆论工具，又是官僚主义者的人格特征。因此，那里有官僚主义，那里就有现代的教条主义，从而那里就形成教条主义同官僚主义合伙的腐败流行。
随着现代信息技术的高速发展，促使各国的行政管理工作越来越信息化，行政官员能在不深入到现实生活和人民群众中的情况下，坐在政府大楼的办公室里运用电脑来完成行政管理工作，这样行政官员就会越来越远离人民群众的直接监督，越来越不了解人民群众的思想感情。但由于行政管理工作是为人民群众服务性的社会工作，行政官员必须直接与人民群众交往，必须深入了解人民群众的需要和意见，并接受其直接监督，只有这样才能代表人民群众的切身利益，做好行政管理工作。因此，行政管理工作的信息化，从其正面看，确实提高了工作效率，但从其负面看，又使行政管理工作有可能脱离实际，背离人心，从而助长了行政管理官员的官僚主义作风，促进了官僚政治的教条主义的流行。
这种官僚政治的教条主义，既在发达国家流行，又在发展中国家流行。它在发达国家流行时，把其政治鼓吹成最民主和最有人权的政治，因而是最具合理性的政治，排斥发展中国家的政治，甚至不承认这种政治存在的权利；当它在发展中国家流行时，又把发展中国家政治看作是最优越的和最符合人民利益的政治，因而它具有历史发展的必然性，认为发达国家政治是腐败的没落的政治，民主是假的，人权是虚伪的，迟早会被历史淘汰。这两种政治的教条主义，都把各自国家的政治当作绝对真理只承认冲突和斗争，排斥融合。与相互汲收，与和平发展的主题背道而驰。由此可见，官僚政治的教条主义这种非理性意识形态，它的广泛流行不仅助长了官僚主义的腐败作风，而且加剧了国际关系的紧张局势。因此，反对和批判这种教条主义，坚持社会真理的合理性，既是反对现代官僚主义的腐败作风，又是实事求是地处理国际关系和坚持和平共处五项原则所必须的。
以上五种非理性意识形态，能在现代社会里广泛流行，并横行霸道，反对社会真理的合理性，这完全是由于外化技术形成私有财产，现代人自我异化的结果，这就象现代迷信流行是现代人的理性迷误的结果一样，它是现代经济异化的必然反映。因此，我们坚持社会真理的合理性，就必须通过人的劳动实践来扬弃私有财产即人的自我异化，只有这样才能消除各种非理性意识形态，才能实现社会生活的合理性，达到完成了的自然主义和完成了的人道主义的统一发展，也就是达到社会真理的合理性即共产主义的合理性。这表明，坚持社会真理的合理性，不只是一个思维反映的认识的任务，而且是一个现实生活的实践的任务，传统哲学包括黑格尔哲学之所以未能完成这个任务，正因为他们把坚持合理性仅仅看作是认识的任务。这突出地表现在黑格尔哲学提出的著名命题：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”（黑格尔《小逻辑》中译本第43页）黑格尔认为现实是与现象不同的，是本质与实存的直接统一的认识范畴，这范畴本身就是彻尾的合理性，就是现实的东西。因而，“任何不合理的事物，即因其不合理，便不得认作现实。”（同上书第296页）但从黑格尔哲学的这合理性等于现实看来，这一著名命题，其实是著名的同义语反复，它不仅没有提供任何合理性信息，而且是合理性的销蚀。因此，我们必须抛弃这个命题，坚持马克思确定的共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃的合理性，即坚持对人的本质真正占有的合理性，只有这样才是人的本质力量充分发挥的合理性，也才是我们需要坚持的社会真理的合理性。
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