一、《弟子规》——国学与德育教育的首选教材
弟子，就是学生。规，就是规矩、守则。弟子规，就是学生守则。“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”这句话出自《论语?学尔》，与我们今天“先成人、后成才”的教育目标是基本一致的。《弟子规》的作者是清代的李毓秀，后经贾有仁（一说贾存仁）修订，三字一句，用《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱熹语录编篡而成。作者把论语中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”这一总体目标进行分解和阐释，分孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文七个部分，从待人、处事和求学几个方面对青少年学生提出了具体的要求。从2004年起我尝试开展《弟子规》教学，2009年我们把《弟子规》正式选定为德育教育的内容。通过开展《弟子规》教学，我深深地感到：《弟子规》是一部具有持久生命力的学生守则，可以作为对青少年学生进行德育教育的首选教材。
第一，“孝”是做人的根本。古人云：“百善孝为先”。如果连“孝”都做不到，也就失去了做人的资格。“孝”也是儒家文化的核心，《孝经》上说：“人之行，莫大于孝”。“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”我们新中国的教育是在对儒家文化进行批判的基础上建立起来的，遗憾的是这一古典文化的精髓并没有引起我们足够的重视。虽然我们的《小学生守则》和《中学生守则》中都有孝敬父母这一条，但我们的学校教育显然忽视了这一个重要的环节，对“孝”的教育做得很不够。从家庭教育的现状来看，由于很多孩子都是独生子女，大家对自己的孩子关爱有加，关心孩子远远超过了孝敬父母。所以说，非常有必要加强“孝”的教育。
第二，悌是育人的基本要求。悌就是用心对待自己的兄弟姐妹，与自己的兄弟姐妹亲朋好友和睦相处就叫悌，悌也是孝的一个组成部分，孝的教育做不好就更谈不上悌。很多学生家长对我说，我们的孩子就是个“顺毛驴”，你顺着他，把脑袋给你都行，如果你戗着他，可能会和你拼命！实事求是地讲，这样的学生并不少。如果每一个学生我们都要顺着他，甲要向东，乙要向西，丙要向南，丁要向北，我们的学校怎么办？一个连父母都管不了的孩子会听别人的话吗？一个不尊重自己父母的人会尊重别人吗？孝和悌是统一的，是我们育人的基本要求。
第三，谨、信是处世的基本态度。《弟子规》的谨、信、泛爱众和亲仁篇讲的都是待人处世的态度，可以用其中的两个字来概括，那就是谨和信。谨篇从惜时入手，从衣、食、住、行诸方面对青少年学生提出了具体的要求，提倡简朴：“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆”劝谏大家不要饮酒：“年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑！”特别是“用人物，须明求；倘不问，即为偷”一句具有十分深刻的警示作用，提醒我们要防微杜渐，俗话说小时偷针，大时偷金，偷一根针在一般人看来可能不算偷，但合抱之树，生于毫末，千里之堤，溃于蚁穴，如果不严格要求自己，总有一天会发展到偷金的程度。什么叫信呢？信就要对自己讲的话负责，一言既出，驷马难追就叫信。人无信不立，孔子曾说过，“人而无信，不知其可也。”怎样才能对自己的话负责？那就是“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”切记“事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错。”只有这样才能使自己免于进入一个进退两难的境地。
二、诫子书、家训——补足家庭教育的缺失
职业院校特别是中职院校的学生基础较差，部分学生沉迷于网络游戏，个别的甚至染上了吸烟、饮酒、打架等一些不良习惯。近年来，改革开放以来，大批农民工外出打工，对自己的子女疏于管理，也是造成以上现象的重要原因。总之一句话，很多家庭没有做好家庭教育。因此，补好家庭教育这一课，也是学校德育工作的重要环节。怎样去补家庭教育这一课？我们尝试比组织学生学习中国古代的诫子书、家训，收到了很好的效果。中国自古以来就非常重视家庭教育，儒家主张修身、齐家、治国、平天下，齐家是儒家人生四步曲的重要环节。历史上的诫子书、家训浩如烟海，都是德育教育的重要题材，非常值得我们借鉴。经过反复筛选，我们从中选取了《周公诫子书》、《东方朔诫子书》、《诸葛亮诫子书》、《马援诫兄子严敦书》、《朱子家训》、《朱子治家格言》、《曾国藩诫子书》、《颜氏家训》选读等篇章，目的只有一个——那就是补足家庭教育的缺失。
三、论语、孟子、老子、庄子篇——开启社会教育的窗口
学校教育与社会教育是一脉相承的，为防止学校教育和社会教育脱节，我们选择了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》和佛教中的部分名言和故事，希望借此打开社会教育的窗口，完成学校教育到社会教育的过度。
第一，儒家思想是中国传统文化的核心。儒家思想中的孝、悌、仁、义、忠、信、恭、宽、敏、惠、智、勇、刚、毅等无一不是奠定中国传统德育工作的基石。1988年全世界75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出了一致的结论——21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。
第二，老子、庄子的思想也非常值得我们借鉴。老子主张“无为”、“不争”。无为就是不要急于求成，要遵循自然规律，要顺其自然，不要盲目干预，特别在时机还没有到来的时候不要强趁时机。“至人无己、神人无功、圣人无名。”在庄子看来，“至人”眼里完全没有自己，“神人”不急于建功立业，圣人更不需要名誉和地位。正因为他们无己、无功、无名，所以才称作至人、神人、圣人。桃李不言，下自成蹊。因为他们心里没有自己才成全了自己，因为他们不苛求建功立业才成就了丰功伟业，因为他们看轻了名誉和地位才会蜚声古今、誉满天下。
第三、佛教思想也有可取之处。儒家和道家的思想不乏人研究，能不能在德育工作中借鉴一下佛教的思想，我们进行了一个简单的尝试。我和学生一起从佛教的三皈、四弘、五戒、六度入手，解读出无私、宽容、守法、勤劳、节俭、进取等美德。在对佛教思想进行学术探讨的基础上，自己的心灵也不知不觉地得到了一次洗礼。遇事少一点自我，就会逢凶化吉，少一点自我，就会左右逢源！把名誉看轻，名誉不会贬值；把金钱看淡，金钱不会更少；把地位看轻，更会得到别人的尊重。通俗地说，就是我们常说的那句话：是我的谁也抢不去，不是我的抢也抢不来！
目前，很多职业院校已经开始尝试开展国学与德育教育，把国学与德育教育充分结合起来，让国学与德育教育走进课堂，是可行的，也是非常必要的。
论文作者:黄国良,
论文发表刊物:《教育学文摘》2019年第8月15期
论文发表时间:2020/2/26
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