庄子·齐物与逍遥
文丨王书琪
（约公元前369年－公元前286年）
Zhuang Zhou
年青的姑娘们，她们三两成双，坐着马车，去选择衣料去了，因为就要换春装了。她们热心地弄着剪刀，打着衣样，想装成自己心中想得出的那么好，她们白天黑夜地忙着，不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。
Zhuang Zhou, commonly known as Zhuangzi or Chuang Tzu, was an influential Chinese philosopher who lived during the Warring States period.He is best known by the book that bears his name, Zhuangzi ,which is one of the foundation texts of Taoism.
孤城落日，怅望京华，曰每依南斗，盖无夕而不然也。 石上之月，已映藤萝，又是依斗望京之候矣。 请看二字，紧映每字，无限凄断，见于言外，如云已过却一日矣，不知何日得见京华也。 ……孤城砧断，日薄虞渊，万里孤臣，翘首京国。 虽复八表昏黄，绝塞惨淡，唯此望阙寸心，与南斗共芒色耳。 ……此翁老不忘君，千岁而下，可以相泣也。[21]506
Zhuangzi stayed out of politics and longed for spiritual freedom.He inherited and developed Laozi's thought.Both of them made Dao the essence of their philosophies.In Zhuangzi , the two most distinctive concepts are "The Equality of Things" and "Peripateticism."
2.2 峡谷及阶地地貌景观 黄河穿越龙羊峡、松坝峡呈蛇曲状由北西向东南方向进入园区。漫长的黄河发育史塑造了“V”字型的峡谷地貌、多级侵蚀阶地地貌和强烈的剥蚀、侵蚀山地地貌景观。
Zhuangzi's philosophy is a comprehensive expression of Taoism and has had profound influence on Chinese literature and aesthetics.
庄子以狂人自居，这种“狂”表现在很多方面，诸如文字的狂放不羁，或者生活的自在自得。他虽生活困顿，却鄙弃荣华富贵，力图在乱世保持独立的人格，追求精神自由。庄子的人生其实就是体认“道”的人生。
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庄子名周，中国战国时期宋国蒙人，是继老子之后道家思想的主要代表。《庄子》（又名《南华经》）一书据认为是庄子本人和庄派后学所作，集中反映了他的哲学思想。
By "the Equality of Things", Zhuangzi meant that everything in the world is equal.Life is the ongoing transformation of Dao, in which there is neither right nor wrong , neither good nor evil.The key to achieving "the Equality of Things" is to detach ourselves from specific things and look at everything in their initial situation, that is, Dao.
Through the outlook of "the Equality of Things",man can achieve the freedom of life, which he called "Peripateticism." In this situation, man can set mind free from things and worldly concerns, thus being able to wander freely and be at one with Dao.
庄子的哲学思想来源于老子，又发展了老子的思想。同样把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，他在认识方面比老子更超然，在论述时比老子更幽默。“齐物”和“逍遥”是其最具特色的两个思想。
庄子的“齐物论”认为，万物的区分是相对的，我们要破除对万物的区分。“齐物”的关键就是要使自己从具体的事物中超越出来，回到万物之初也就是“道”的状态去关照万物。为此要去除自我，《齐物论》的开篇提出的“吾丧我”，就是对自己的破除。基于此，他提出了内心修养的途径，也就是《人世间》中讲的“心斋”和《大宗师》中说的“坐忘”，其要点是以虚静空明的心境去感应外物，用师法自然的方式去认知和评价客观世界。一个人如果能做到齐物，那么自我就消失了，差别也就消失了，“天地与我并生，而万物与我为一”，人就可以生活在一个无差别的混沌状态之中，没有是非，没有善恶，没有美丑。这就是齐物，万物在“道”中齐同为一。
庄子的“齐物”，实际上是一种生活态度和生活方式。由“齐物”可以达到“逍遥”——一种自由的境界，庄子用“无待”来形容。“无待”就是与外物无对，心灵没有物的羁绊，因此可以独与天地精神相往来。这个时候，人就像《逍遥游》中的大鹏，“抟扶摇而上者九万里”，远离人间，进入天际。但这只是心的远离，形体仍然是在这个世界中。
庄子哲学是道家生命精神的一个集中体现。相对而言，老子及之后的黄老学派（黄帝学派和老子学派）较关注政治哲学，而庄子及其后学则更关注人生哲学。庄子的哲学思想，无论对后世知识分子的精神世界，还是对文学创作的审美意识，都产生了深远的影响。