我和西部民歌，本文主要内容关键词为：我和论文,民歌论文,西部论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
11月上旬南京为我举为了个人作品音乐会，一个三岁小姑娘鹿鹿上台为我献花，给了我生命的最大满足。11月下旬北京又为我举办“王洛宾与西部民歌”歌舞诗晚会，更是对我生命的最大鼓励。
半年来国内有人提出我与西部民歌关系的质疑，借在北京小住的机会，谨向朋友们作个解释。
30年代末在兰州、青海等地曾编写过多首兄弟民族的民歌，当时因为语言的隔阂以及译者的水平，无法将原有面貌转译为汉语，是完全依靠自己浪漫的想象编写成的。
①比如《半个月亮爬上来》，如果熟悉维吾尔族的风俗及宗教，就可以知道它不是维吾尔民俗的反映。伊斯兰教旗是星月旗，教民们对旗十分严肃，不可能用“半个月亮爬上来”作为歌词。同时，旧时代，一个青年人更不可能站在姑娘的窗下，请姑娘打开纱窗，把玫瑰扔下来。这首歌是自己浪漫的幻想结构成的，1993年曾获得20世纪华人音乐经典的奖励，这不是什么民歌改编比赛的结果，而是这首歌在五十多年以来，被海内外华人喜爱的结果。
②《在那遥远的地方》
近年来获得国家金唱片及20世纪华人音乐经典双奖，这首歌流传地区更广，海内外华人多喜欢唱。芝加哥一位华人朋友告诉我，一次他去教堂参加友人的婚礼，当新人点起蜡烛的时候，一位女客人唱起了《在那遥远的地方》，所有的客人及新郎、新妇，都含着幸福的泪水，听完这支歌。
这支歌曾在四十年代初用在一个歌剧里，其实这《抗日远征年》歌剧，是中国第一个雏型歌剧，有人不去探索中国歌剧史，而在歌剧前言中抓住我说错的一句话，我曾说过剧中唱段都是用哈萨克族民歌编成的（大意）。其实这首歌不是哈萨克族的民歌，上半句有点哈萨克族风格，下半句却又是青海藏族歌曲格调，拼凑在一起，虽然谈不上什么技巧，但却引得海内外华人唱了五十多年，而今还在唱。
有人说这首歌，是哈萨克族的民歌，不是我的创作，在此简单说明一下。哈萨克族是信奉伊斯兰教。教旗是星月旗，他们的民歌不可能有“她那美丽动人的眼睛好像晚上明媚的月亮”的唱词，再如“我愿流浪在草原，给她去放羊”，哈族生来即生长在草原，为什么还要流浪在草原呢？这显然是一个汉族青年的想象。“每天能看她的笑脸和那美丽的金边衣裳”，金边衣裳是藏民贵族妇女的穿着，哈族妇女大部穿苏联条绒大衣，从来没有金边的衣裳，这首歌也是自己二十几岁时，以浪漫的幻想结构成的。
84年在我的歌集中错误地注明为哈萨克民歌，以致引起国内人士的误会。其实兄弟民族的民歌也好，个人编写的民歌也好，都不防碍广大的中国人对这首歌的喜爱。至于个人能不能编写民歌，以上我编写的两首歌，已在世上作为民歌传唱了五十多年，足以作为一个实例来说明。
我改编西部民歌，主要劳动是用民族旋律，融合汉族语言，使汉语更加美化，有些歌能广为流传，容易上口，即是半个世纪以来，自己在这问题上努力的结果。
旋律与新歌词的融合，是个最复杂的工作，有时为了汉语四声的需要，不免要在原有言符上加装饰音，或更改个别音符，有时新歌词的情未抒尽，也要把原有的乐句加以反复，有时为了民族的习俗不易理解，也要把唱词使之汉族化。有时在美的民族旋律中抒发自己浪漫之情，填写新词上去，例如：
①《半个月亮爬上来》原是喀什古老的舞曲，内容是唱“沙依格”（民间手工织的窄面花丝绸），原始旋律是：
这首民歌的歌词，是我二十几岁时，凭自己浪漫想象结构成的。
②《哪里来的骆驼队》：
清末在中国西部流传的民歌，原词有一段是“门前挂一只破皮靴，有钱没钱请进来，”这是丝路中途妓女院的歌，社会上骂一个不正经的女人为“破靴”即源于此，五十年代我将这首歌改为《哪里来的骆驼队》流传于海内外，我改编的词曲是：
这首歌经过词曲的加工，现已传唱于新加坡、马来西亚、台湾省等地。
③《阿拉木汗》
新疆民间唱法，中间的一段快板是一口气唱下来的：
她的眉毛像弯月，她的身腰像棉柳，她的小嘴很多情，眼睛使你能发抖
四十年代改为每句都有一拍休止：
能广为流传，这种修改是主要因素。
④《达坂城的姑娘》原来民间唱法是：
把后半拍起音的旋律，均改为正拍起唱，同时自己当时想塑造一个马车夫的向往，把歌词编写成“带上百万钱财，领着你的妹妹，赶着那马车来”。
三四十年代之间曾取名为《马车夫之恋》。
⑤《我等你到天明》是39年在青海西宁从一个哈萨克族歌手口中学到的，当时这位歌手唱了几段，第一句有两种旋律，一是
这可能是语言发音的关系，两段形成两种旋律，后选择了第一种唱法，我又把这散板自由体的歌，规化为3/4的节拍，为了在舞台上演唱，取掉一句民间怪声唱法（雁字延长后向上挑一怪声）
歌词是自己编写的，塔里木河水在奔腾，是一种失误，塔里木根本没有哈萨克族在此地生活过。
⑥《喀什噶尔舞曲》
这首舞曲是在四十年代初为青海儿童剧团编写的节目，是男女对唱的形式，每对唱一段，即随副歌跳一段双人舞蹈，原来的副歌只是一个乐句无限重复：
唱词大部是编写的，如：（男）“温柔美丽的姑娘，我的都是你的，你不允许我要求，我将每天要哭泣：（女）你的话儿甜似蜜，也许心中是苦的，你说每天要哭泣，眼泪一定是假的。”
从歌词看，完全是为儿童编写的节目，不是什么原始民歌，1947年冬北京师范大学音乐系同学表演了这个节目，遂流传到全国成为民歌。
⑦青春舞曲：这首歌是四十年代从一位维族高级知识分子那里学来的，原来是舞曲，每个乐句都作反复，当时为了作音乐课教材，把所有的反复都取掉，上下对句的尾音总是“3”和“6”，为了突破这惯性的重复在曲调中尾音连续出现两次“3”，使音调的感觉为之一新。
⑧《都达尔和玛丽亚》：
这首歌是和《我等你到天明》一起向哈萨克歌手学习的，歌的前两句是第一句的重复：
伊万都达尔是哈族青年，赛地玛丽亚是俄罗斯姑娘，这首歌叙述哈萨克青年与俄罗斯姑娘相爱的故事，是20世纪初从苏联哈萨克斯坦流传到新疆的哈萨克部落。
⑨《玛依拉》是93年在青海西宁义源工厂里向一位哈萨克族女工学的，当时那位女工唱的没有副歌部分，49年新疆解放后，一位哈萨克朋友柯克太帮我重编了第三段词，并找到苏联出版的唱片《玛依拉》，柯克太又帮助把唱片上的副歌，作了伸展才成了现在国内传唱的版本。关于我编写的歌词也有失误的地方，词中“谁能来谢米比一下玛依拉”……玛依拉是哈萨克斯坦谢米波列斯基Ceμпοлecκцǔ七块大草原地方卖马奶的姑娘，因唱歌而出名，歌词中把地名编写为谢米是错误的，谢米是俄语的数词“七”。
94年9月《人民音乐》第19页，石夫先生《论王洛宾先生和新疆民歌》一文中，列举出原型的玛依拉歌曲，可以说明我在原始的民歌中，进行了多少词曲的艺术加工，原始曲调的节拍是2/4、3/4、4/4综合的，自由而不流畅，经我改为3/4后的效果则较为流畅。
⑩《掀起你的盖头来》
五十年代前这首歌名为“亚利亚”，首句旋律为
为歌词大部是自己编写的，如“你的嘴儿红又小，好像五月的甜樱桃”这都显然是汉族的审美尺度。
80年代初我出版过一本歌集，上边每首民歌都注明“记谱”，这是一个失误，从事音乐专业的朋友可以理解，单纯的记谱，不可能传唱到广泛的地区，并经五十多年，仍在传唱。
海外音乐界朋友认为半个世纪以来，我编写的西部民歌，应该称作20世纪中国新民歌，这种提法，是否准确，请大家给予鉴定。