弘扬优秀传统文化推进精神文明建设——一念之间，人生截然不同，本文主要内容关键词为：截然不同论文,传统文化论文,精神文明建设论文,优秀论文,人生论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在我们整个几千年的历史长河当中，很多非常宝贵的教诲，像魏征劝唐太宗的话当中，一开头那一段话我们印象也很深刻。深刻在我们的老祖宗他们不只跟人学习，他们时时从天地万物当中去反思，去得到启发。我们经常听到的一句是“满招损，谦受益”，谦虚得到很大的利益。其实在我们读到这句话的时候，第一我们要对照自己，有没有具备了谦卑的人生态度；第二，我们的孩子、我们的团队有没有具备这样的态度精神，那才会受益。
老祖宗交代的谦虚非常重要，而我们也从他们的教诲当中看到，他们对于天地万物都有谦卑的态度。有一次子夏问孔夫子，这些古圣先王尧、舜、禹、汤，他们确实德行可以与天地并列三才，他们到底是怎么样的心境达到这样的道德修养？孔夫子回答“奉三无私”，奉行三个无私的精神。第一“天无私覆”，你看上天它平等的保护在这个地球上的万物，它没有说狗我保护，猫我不保护，哪个民族的人我保护，其它的人我不保护，没有，天无私覆。“地无私载”，大地平等的承载万物，甚至于是平等的化育万物。所有的动物要吃一定是靠大地，植物的生长，长出这些果实，它才能够去得到生理上的需求。所以大地为母，因为它滋养了万物。“天无私覆，地无私载，日月无私照”，日月平等的照亮天地万物，其实没有别的，就是无私的精神。所以孔老夫子在《礼运大同篇》讲，“大道之行也，天下为公”。
我们从这段话感觉到，确实这些圣贤、祖宗们他从天地万物学习。以前提到父母，恭恭敬敬，提到这些圣贤人都非常的崇敬，因为那一分崇敬，他的内心得大利益，因为他对圣人有恭敬心，圣人的教诲他会记在心里面去。我们现在这些圣人的话都拿来开玩笑，他怎么可能得利益？不要说开个玩笑是小事，这有可能都影响孩子的心性问题。所以我们今天真的是要把孔老夫子的这些教诲的真正含义要说出来，更重要的要怎么？要演出来。当一个爸爸在那里，来，爸爸背几句《论语》给你听，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，结果爸爸都睡到早上十点才起来，这个就反教育。自己假如把“一寸光阴一寸金”完全把它演出来，孩子一听这句话马上就印在心里，那就是我爸！这个孩子就得很大的受用。因为德行感人至深，尤其是自己最亲的父母演出来，他一辈子都不会忘记。
还有夫子，比方看到这些苍天大树，夫子说，“岁寒，然后知松柏之后雕”。你看松树，天气这么寒冷都不会凋谢，那就代表着我们人生纵使面临多少的挑战，我们为人处世最基本的孝心、最基本的道义绝对没有丝毫的动摇。那天地也是我们的老师，万物也是我们的老师。所以魏征先生见唐太宗一开头，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”，统统从万物当中得到人生的启发。我们的这些贤圣们，他们的谦虚都在他们的言论当中表露无遗。我们看到第一句，你看树木“必固其根本”，当我们看到根本这样的字眼，其实都要保持高度警觉。本立道才会生，“君子务本，本立道生”，根本没抓到，事业之道没有办法建立，家道没有办法建立。所以古圣先贤抓的都是事物的根本所在，根本抓到，事半功倍。
“欲流之远者”，河川希望它能够源远流长，根源是它的源头有没有活水。有一句诗这么说到，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。我们希望我们的家庭、我们的企业团体愈来愈清廉，愈来愈有德行，他们的源头在哪？他们的源头在我们的以身作则。所以唐太宗讲的一段话，讲到“君源也”，君是源头，臣是接下来的中游下游。今天这个源头污染了，想要中下游能够清澈，不可能。你看唐太宗自己反省自己，要我自己好了，下属才会好，他能成为一代圣君，这句话他的体会就很深了。
父慈子孝，父母真正用智慧去慈爱孩子，孩子的善根启发了，自然就孝顺；但假如父不慈，子就很难孝。你说不对！现代的父母、夫妻竭尽全力爱他的孩子，怎么会不慈？这当中就有个关键，这个慈爱是要有智慧的爱，而不是溺爱，我们刚刚讲到“爱之不以道，适所以害之也”。我们面对这些经句要看得更透彻才行，绝对不是只是我们的想法而已，就透过这些经教的熏习、讲解，我们的体会深度会够、广度也会够。有一位老师给学生写一个题目叫“我的妈妈”，是这个主题，但是让学生自己订题目，你怎么去描述你的母亲，你怎么订题目都可以。刚好有两个同学最近母亲生病去世，中学生，一个写到“微笑的母亲”，为什么在她的心目当中母亲都是这样的一种展现？她的母亲纵使得了癌症都是乐观面对，所以孩子印象太深了。面对人生的挑战，母亲还是欢喜的去承受，甚至于在面对癌症的过程当中，把对人生的坚毅、坚忍同时给了她的孩子。所以什么时候是教育？当我们面临人生的一些状况的时候，都是给孩子最好的教育。
你看很多夫妻离婚，可能是父亲对家庭没有责任感，这个母亲假如全部把家庭的责任给承担起来，她没有怨天尤人，她没有唉声叹气，她没有抱怨，当下这分坚忍就传给了她的孩子。可是假如这个时候她只是不断的抱怨，不愿意接受这个事实，可能这个家就完蛋了。我有好几个同学，他们家庭都面临这样的情况，而他们的母亲都是一肩扛起，一个抱怨都没有。甚至于都不骂他们的父亲，让父亲的尊严还留在孩子的心中，他毕竟是你的父亲，不要把怨恨传给下一代，让他的人格不健康，这是没有智慧的母亲。所以，看要看得深远才可以。后来他的父亲都被他母亲感动，回来忏悔，“精诚所至，金石为开”。当母亲是这样承担的时候，孩子一有成就了马上孝顺他的母亲。
真的人生不可能一帆风顺，可是当我们面临这些挑战是这么样的乐观，这么样的有承担，那是给孩子一生都忘不了的人格教育。人生不可能都是一盘好棋，但是虽不是一盘好棋，我们却每一步都下得有声有色，这给后世的精神意义特别高。这位学生，中学生写的是“微笑的母亲”，她的母亲对她的责任；不只是跟她相处的时候，而是能看到当我不在的时候，我的孩子还是能很好。另外一个女儿写的是“梦中的母亲”，你看母亲已经离开那么久了，她都还没跳出来。老师到他们家去家庭访问，看到的是房子里面东一个洋娃娃西一个布偶，孩子的心智还是很幼稚。自然而然这个人生的情境她没有办法跳脱出来，还在写“梦中的母亲”。所以，爱一定要是理智的爱。
我们刚刚提到，上一代有好的模范，下一代他时时都会效法，这个朝代就会兴旺。因为赵匡胤尊重读书人，他后面的这些子孙不敢得罪读书人，读书人就敢直接的把他的过失告诉他。而且他听了以后很不舒服也不敢生气，因为一生气，旁边的史官就记下来，赵匡胤的某个孙子、某个什么还对大臣发脾气。他记下来以后，每一天在那里“我怎么去见我的祖宗”，他会不好意思。所以再怎么样他都要忍下来，大臣批评他，他不敢回嘴，这就承传下来。大家听过寇准没有？寇准是很正直的大臣，皇帝跟他开会，开了之后，皇帝听了有点心烦，不想开会了，“明天再说，我要去休息了”。然后皇帝走了没几步，寇准马上跑上去把皇帝的手拉住，“你给我回来”，然后叫皇帝“你坐下，你今天不决定，可能就有灾民要饿死了，这是十万火急，不容明天再议，坐好，来，我要报告了”。皇帝在那里气得半死，但是他也不敢不听，这就是好的传统传下来。
明朝的忠臣最少，为什么？因为明朝开国的时候对读书人不尊重，拿着棍子当众打屁股，杖责读书人。这一棒打下去，读书人的心都怎么样？都凉一半，“士可杀不可辱，这样的皇帝，那我别干了，我还是回去弹弹我的古琴，唱唱我的歌好”，不来受这个污辱。明朝的忠臣特别少，少到什么程度？少到明朝后面的皇帝甚至于连字都不认识，最后宦官当政，有没有？你看明朝都是那些锦衣卫乱成一团。一个朝代如是，榜样很重要，一个家族亦如是，我们有没有积德义给我们后代当榜样？
古人留一句话，“士先器识，而后文艺”，士是读书人，我们看到这两句都要很敏感，看到根本、看到先后，这个都是关键词。先后搞颠倒了，人生的结果也会颠倒。所以读书人是先有“器”是肚量，广阔的心量，“识”是智慧，见识要很深远，而后才是强调他的才华，他的知识、才艺，这个先后顺序不能颠倒。假如他没有广阔的胸襟跟见识，他只有才艺，这个时候这个才华会变成他人生的灾难，他可能很傲慢。你看杨修，他很有才华，他都可以断出来曹操哪里会出错。因为他太有才华，每次讲都讲得很准，最后曹操找机会把他怎么样？把他给杀了。
再来我们看看现在市面当中这么多杀人游戏，那都不是普通的才华能做得出来的，可是你看那个造业多重？让多少年轻人都沉迷在这些杀人的游戏当中。因为他没有一种见识，我做出来这个东西对社会是好还是不好，他不管，他只想着我自己有没有收入，有没有钱。事实上这都属于赚国难财，我们所从事的行业都在让社会风气堕落，全都在发国难财。发国难财保证殃及自己的后代子孙，这个道理要很清楚，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。结果现在的一个说法很颠倒，“只要能赚钱，干什么都没关系”，大错特错，让孩子去开那种网络店，让一些未成年孩子统统沉迷在那里，完全毁了人生，这种钱能赚吗？这种钱赚下去，家道铁定败。所以这个先后颠倒，培栽出来的孩子往往是家庭跟社会的灾难。
诸位长辈朋友，我们冷静一下，人与人这一生能当亲朋好友很不容易，按照几率学来讲叫奇迹。真的你看，整个地球上的动物有多少？生命有多少？那没有办法计算，不知道是人类总数的几倍。所以今天地球上的两个生命能相遇，都很不简单。所以诸位朋友，你今天在路上遇到一只狗都不简单，那都是很难得的因缘。《弟子规》要用平等心去学，“善相劝，德皆建”。家里的狗做错了也要劝他，“过不规，道两亏”，当主人有义务要把他教好，说不定他下辈子就能当个有出息的人，是吧！
既然人与人相遇这么难得，我们更应该要惜缘、要造缘，要造人与人更殊胜的因缘。今天如何珍惜这个缘？一定我们要用理智，我们要用智慧，这个缘会愈来愈好。但是假如我们没有智慧，我们是意气用事，我们是凭着自己好恶去对待对方，我们的缘只会愈来愈不好。我们很冷静来想一想，我们这一辈子，我们的亲朋好友跟我们的关系是不是绝大部分愈来愈好，还是觉得好像愈来愈撑不下去？假如觉得愈来愈撑不下去，那问题是我们没有智慧去经营这样的缘分。所以想要利益别人没有那么简单，没有智慧，一心一意照顾孩子结果还是溺爱他。我们的祖宗讲得非常清晰，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”。你看都把源头找出来，我们都在那里想着结果，但不知道因在哪。谁不想齐家？谁不想治国？这个治国，在春秋战国时代它就好像是一个小国一样。那时候是八百诸侯，等于是现代企业里面的这些大的企业，都等于是古代那些国家，底下员工都有上千人、上万人，这个叫治国。
“先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。其实这段话可以一句话，这一句话解决了所有我们人生的问题，只要我们人生有状况，在这一句话里面绝对把答案找到。不见得人要看多少书才能明白，你真正了解、相信了，你就能把答案找出来。所以“物格”，物是欲望，物欲，一个人都变成欲望的奴隶，他怎么去利益别人？自己每天贪财、贪色，他能帮人吗？他每天嗔，脾气都伏不住，掌握不了情绪，根本掌握不了自己的未来，更何况是别人的未来？所以格物，要去掉贪、要去掉嗔，去掉坏脾气、去掉傲慢，一个傲慢的人，家里的人都讨厌他，别人一看到他就离他远远的，他怎么可能利益人？
还有要离掉怀疑，当我们对人都不信任，那分意念都会让人家自信心受损。一个父亲看着孩子的时候都是“你假如有出息，我的头剁下来让你当椅子坐”，当一个父亲都不信任他的孩子，他的孩子会好吗？相同的，我们当一个领导的人，是那份相信“人之初，性本善”那种信任、那种欣赏的眼神，对一个下属好，还是怀疑的眼神？那就差很多了。当我们把这些习气去掉，“致知”这个知就是人本有的良知出来了，良知起来了很真诚，诚意正心。
所以，后面这一段很重要，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。这个“而后”是什么？而后叫水到渠成，自然而然。而我们今天都找不到先要求自己的源头活水，统统在要求家人、要求别人、要求部属，就适得其反。一个人最大的福分是相信真理，老实去做，他人生就省了很多力气。在如何正心当中，我们的心不能偏颇，不能偏失，因为一偏失就不公平，一不公平，家庭跟团体就会有怨气出来。我们常常说，人生不如意事，十有八九，这句话是不是事实？诸位朋友，这句话有没有道理？有道理！请问人生不如意事十有八九是结果，原因在哪里？一个有智慧的人要把原因找到，原因改变了，很可能可以转到什么人生？人生如意事常八九，可不可以？可以！命运是掌握在我们的手上，命运是掌握在我们这颗心。
所以，我们在修学的过程当中一定要把因找到，这是一个人建立理智的非常重要的关键，不然都被一大堆结果吓得半死。你看现在人不敢生孩子，不敢结婚，有没有？一大堆不敢，都是被数字给吓的，也搞不清楚问题出在哪里。
我们仔细的来看，不如意是结果，原因出在于人的自私心。一个人自私，与人相处不平，不平再提升，变成怨；怨还不解决变什么？恨；恨再不解决（大家都没什么经验，还好），祸就来了。人只看到恨，只看到祸，都不知道原因还出在自己身上。这一生能活得明白的人真的不多，全把责任往外推去。要走的时候还在那里气得半死，谁对不起我，谁对不起我，最后还不得好死，是吧！所以人生要明白，念头一转，从自私变成爱心，走的就是互助互爱的人生，走的是天下一家的人生，因为他没有私心。诸位朋友，有没有见过许哲女士？她人生如意事有八九，人家都不用买菜，冰箱都有菜，那个冰箱会变魔术，想不想学？想不想学不用买菜的方法？就是那颗爱心！你看记者问她，“你帮助了这么多别人”。“我哪有帮助别人？他们都是我的兄弟姐妹，哪是别人？”你看那种心境不一样，感来的人生境界不一样。为什么人家都跟我们算得那么清楚？五毛、一角都算清楚，原因是我们太会计较，才感这个结果。而她无私的爱，感来的就是无私的回馈，连送菜来都不想让她知道，增加她心里的负担。所以一念之间，人生截然不同。
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