权力的幽灵①——兼论当代艺术史写作在当代的诉求，本文主要内容关键词为：当代论文,幽灵论文,权力论文,艺术史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
当代艺术史的书写虽未及如火如荼，却也在近来越来越多出版的书籍及各项活动中反映出热情的端倪。当代艺术史的书写从侧面也反映出了当代艺术日益趋于强势的地位。然而，当代艺术史的发生距离我们刚刚二十余年，在书写的过程中会遇到什么问题？大河奔流，泥沙俱下，每一个潮流都以这样的方式存在，潮流者，众也。但，谁代表着这个潮流价值，是一个让人颇为踯躅寻思的事情。
当代艺术以其不稳定的状态、变动不居的形态提供着各种阐释的角度，使艺术史的叙述出现“罗生门”化，在这种情形之下的个人化的叙述，它的客观性立场，很值得怀疑。
史家铁笔，秉笔直书是对史家的基本要求。史书，也承担着评判价值的某种责任，具有导向的因素，无怪乎历朝代之变，帝君首先修史。但是，史，是与权力相关的，一个真正客观的历史，从来就没有存在过。历史一旦进入语言系统，它只能是一种主观的产物。
我们捡拾起的，确实将会是历史长河中的珍珠吗？确实是真正价值的代表吗？我常常这样自己设问，又轻易地否定掉，似乎这些问题并不是必须回答，或每人各有答案。然而，历史需要经历洗刷和清理。
我们在书写的时候会遭遇什么问题？在我看来，“权力”二字如幽灵相随，难以摆脱。我们首先遭遇客观性的问题。由于无法重返现场，真正的史实可能被掩埋起来，掩埋的情况通常有二，一是资料缺乏，一是故意疏漏，后者是权力作祟。历史因此变成另一种叙述；然后，当代史书写必然遭遇人事问题。谁能够进入历史，人事在其中起着不可小觑的作用。
艺术史的写作，不会逃脱这个命运，因此，书写对书写者来说是对限定权力的权力。这场话语争夺到了2007年吕澎的《20世纪中国艺术史》的出场变得尖锐起来。②
遭遇当代艺术史
每一种书写背后都会有一个明晰的诉求，但有的时候，书写者可能将此隐藏起来。正在书写的当代史背后我们到底要求什么？
米兰·昆德拉在其著作《不朽》当中，把进入历史的各色要求与心态写得淋漓尽致。其实，追求不朽者，不外乎他说的一些理由。
最早的一本关于中国当代艺术史的写作，应该是1991年上海人民出版社的《中国当代美术史1985-1986》，作者为高名潞、周彦、王小箭、舒群、王明贤、童滇，他们几乎都是85运动的参与者，这本美术史的特点基本上是以资料作为主内容，收纳了颇为全面的早期美术运动的活动资料，提供了大量的活动数据。从这本史起，中国当代艺术进入文本。
此书的扉页赫然写着“谨以此书献给为现代艺术奋斗的人们”，充满着悲怆的情绪，也是写作的明晰要求。在后记里，刘东说：“我们的史学却一直是死人的历史，一直是在故纸堆里或者马王堆进行的考古”，这段话，无疑，对活性的艺术记录寄予了厚望。他尤其提到“由一种深沉的历史感，促使着这本书的作者们去冲破美术史中‘成者为王，败者为寇’的写作惯例，不去写一部大师史或佳作史，不去唯独告诉人哪几位天之骄子是怎样冒出来的，而是去写一部艺术老百姓史，并将此书题献给那些与他们息息相通的为数甚众的艺术平民”。该书的特点之一是意在用已有的资料，保持一种现场性和客观性，不强调作者的观点与看法，是编辑性质的，尤其在最后一章罗列出的数据当中彰显此意，但实际上是，选择的行为本身就是主观的一种，就是权力的一种。该书是理想和冲动的结果，就深度而言，还没来得及进入对中国当代艺术在文化上的反思，也未涉及当代艺术本体的问题。
吕澎的《20世纪中国艺术史》共一千一百多页，同样，在扉页也有一句话，作为写作的注解：“历史是有问题的烟云，艺术史也不例外”。该书从七百多页始进入对'85美术思潮'以来的当代艺术的论述，占了全书近一半的份量，记录二十年的历史。二十四年占一百年的四分之一，但在写作的份量占近二分之一。过往的八十年的疏理成了对当代艺术发展的一个铺垫，这种兴趣的本身已体现出了权力的作用。如果说吕澎的写作与前期的艺术史写作不同的话，则表现在作者对当代艺术的态度上，倾向性较强，从某种角度对当代艺术提出问题，是一本符合当代艺术发展了二十多年后的叙述，但它的主观性亦比较强，也正是在这一点上，遭受了非议。
作为断代，我们自然地将85变成当代史的一个分水岭。换句话说，即书写当代艺术史，一般从85开始。85距离今天二十四年，许多参加过85运动的年轻人现在正值盛年，而当年领导85运动的中年人，现在也不过在六十岁左右，可以说，这一批人是近二十余年的当代艺术发展的主宰，而有关于85及当代艺术的写作文本大半是发生于这个部分里，自然，85的价值被高估事出有因。“当代修志，隔代修史”，此言一语道破当AI写作史容易造成的偏颇。即使我们将现在所有的关于史的写作都当成志来看，它仍含有很强的史的功能。仍以吕澎为例，他的写作证明了这场游戏的危险。首先，他作为当事人的身份受到了质疑，一个在场的人能不能客观地恢复历史的现场？他看不见的事，或他不愿看见的事件是否就此被遮蔽？进一步看，这并不是针对吕澎一个人的问题，而是，现在从事当代史写作的所有作者都面临的问题。
而近些年在各地所做的关于85的回顾展，算得上是另一类的艺术史书写。广东美术馆已做了四个地域的回顾展，2009年8月，湖南湖北85-09的展览“两湖潮流”刚刚开幕，从地域入手可能是一个对近期发生的历史研究的一个好方法，但85的地域性是个很特殊的问题，当代艺术落地发展，就形式而言，它原本不是从自己的上文和传统里发展出来，而是西方舶来的，好比山东人或山西人都去海南买西瓜，买回来的都差不多。这是85的一个重要特征，史家应该注意到这一点。85的总体趋势是个人自由的表达，以反抗前期的以集体意识钳制个体自由，但受到时代的局限，虽然个人化要求很强烈的，缺乏内在的支撑，使作品又滑入另一种类同化。比如，欧美现代主义绘画风格曾是85期间很多先锋艺术家模仿的对象，比如超现实主义的画风就深受艺术家的推崇，尽管模仿者抽离了其发展的上下文语境，但在那个时期，仅仅从形式上看，已经达到了革命性的效果。这些类似的画法实际在当时成为艺术家表达个性的一个比较普遍的方式，湖南有，湖北有，上海有，江苏也有，各地都有。
如果说每个时代都有一些艺术的特性的话，比如傅雷说过15世纪的欧洲艺术的清明、美和温婉的话，中国的当代艺术处处看到焦灼的印记。80年代焦虑集中在自我表述的问题上，要求个性化，要求解放，要求合法化，近十年的焦虑表现在追逐资本、炒作艺术市场上。与20世纪90年代的情况相比，近十年当代艺术的境况有了非常明显的变化。现在看来，“谨以此书献给为现代艺术奋斗的人们”这样的悲怆情绪已不适用于后来的情形。
当代艺术曾经骄傲地站在权力的对面，有不为五斗米折腰的志气，这个来自陶渊明的一个比喻，曾经被人调侃，给他七斗米，如何？陶渊明的答案我们不知道，但当代艺术的大部分答案至今已非常清楚。近十年来的国际市场的中国热将当代推向一个看起来铺满阳光的道路，它再也不是当年的地下工作了，艺术家们也踌躇满志，准备以时不我待的状态迎接新时代。中国的艺术市场仿佛一夜之间被催生了出来，盘旋在其中的资金也是一浪高过一浪，再也没有想过，当年孤独的先锋艺术会有这么一天。这个景象闻所未闻，让人怀疑做了白日梦。利益来了，必然引发追逐。当代史的各色书写，不能不说也与此相关。权力欲望随此日益膨胀，市场不助力，何来这么多关注的目光！
可以说，85离我们已经太远。即使昨天发生的事情，今天业已需要重构，85离我们二十余年，让我们想一想，当年的85是以什么样的情形被记录下来的，凭什么我们可以说是最接近85呢？在媒体不发达的时代，无非，我们通过那个时候的报刊杂志了解到，那么这种被编辑过的历史，尽管它发生在当时，它可靠吗？我们看到的，只不过是某位编辑眼中的历史。真正历史被记录下来的少之又少，而失落则不计其数。即使一个正在发生的美术展览，它又能在多大程度上反映出当时的成果呢？即使展览完整呈现了，是不是会被受众完整的接收呢？比如，89美术大展可以被称为是85以来的美术新思潮的一次集中展演，但是一个区区的中国美术馆能容纳多少，更何况经肖鲁的一声枪响③，其他的作品几近消失，这枪声，经过各种渠道被传播、被强调、被放大，成为留在人们记忆里的关于89现代艺术大展的主要符号和第一反应，其他作品，不重要了。
为什么历史的记录和真正发生的艺术有如此的差别！是我们背离了客观的历史？不，历史只能这样写，最终，这一切都将受到权力的约束，“谁在说”，权力在叙述中起着决定的作用。权力不是一个虚架子，谁使用，就会带上谁的印记。这印记包括其所有的世界观，知识背景及人事环境，概莫能外。
被遮蔽的历史、遗忘的历史、寻回的历史等等，这些老问题同样也不能在一次历史的书写中被解决，它只能等待着将来的修正补遗。
也可以说，85离我们还太近。中国当代艺术史的写作困难还在于，当年的现场还活在每个人头脑里，作为历史的演员——艺术家们，与史家不同，对此可能有其他的理解，自然也关注自己列入哪出情景剧，被安置了什么角色。所以任何关于当代的写作，其客观性也将经受来自这方面的检验，这个要求十分普遍，也十分强烈，否则，这个当代史则是不公正的。这无疑是一个太高的要求，也是一个不可能实现的要求。
这就是当代史的书写面对的最为关键的困难——人事。翻遍每一页艺术史，我们也找不到人事的具体话语，但是，人事在书写的时刻扮演着十分重要的角色，即使史家自己并未十分清楚地意识到，但他的人事关系背景无可辩驳地影响他的写作。
被高估的85价值
再波澜壮阔的运动，最终还将会落脚于它的本质价值。比如，“五四”运动，它以“民主”、“科学”开启了中国的现代思想，多年来对它的评价是积极的。然而，在近些年，随着中国社会文化的发展，各种意想不到的问题涌现出来，近几年来的“以德治国”论，“和谐社会”论，也是政府式行为，是对“五四”以来大破坏的救偏。上文被切断，传统文化一蹶不振，这些负面的影响很多年后才表现出来，不由得使人质疑始作俑者——“五四”。“五四”在倡导民主自由的同时，导致了一个简单化的后果，即中国西方化，厚今薄古的思想方法导致了中国传统的失落，致使文化断裂。而这些反思是经过了几十年的世事更替、思想沉淀才获得。潮流，往往也是对多样化的一种损坏，破坏与反思，似乎是历史运动的一对范畴和必然的形态。
在本体方面，85主要反了什么？实际上非常简单。以徐悲鸿倡导起来的现实主义在中国大地以压倒性地强势霸占主流语话三十余年，其直接的负面影响是艺术沦为为政治服务的工具，创作的思想陷入僵化和教条。特别文革之后，美术状况实在堪忧，几乎没有创作可言，从1972年恢复的全国美术展览可见一斑。85运动在这个空白期发展起来，实属事物发展的必然。它首先针对了集体主义的话语霸权，要求解放个体思想。虽然借用的欧美现代主义艺术并不是什么先锋了，也缺少有创见的艺术，但对于当时的中国美术却意义重大。虽抽取了艺术运动原发的背景，但任何形式放置在“现实主义”一统江山的中国都具有极大的挑战性。85仅是一种象征，它未必在将来获得很高的评价，刚才说的“五四”已经是一个例子。但85对现实的意义是反对了体制下的创作，解放了人们在思想上的禁锢，在这一点上，它有无可替代的价值意义，对于本体的建设，它的意义究竟是多大，现在下结论，为时尚早。
85不是孤立的美术运动，它是一场具有启蒙性质的文化运动的一个部分，从表面上看，它借用的形式甚至不具有开创性，乃沿用“五四”的逻辑与方式，用西方文化来改造中国文化。但与五四不同的是，五四发起的时刻是清王朝刚刚结束的时刻，政府也需要用新的文化来充填新体，使之与政治之间相协调。而85运动的起始，主要以反对一统化的创作形态体制来作为基础，而实际上更具有个人理想的性质，从政府方面来看，并未得到支持。也因之，以后的艺术实践均具有地下性质。
我们给予85一个特殊的地位，源于85当代艺术运动在中国起始的时候困难的境况以及艺术家在困难境况中仍坚持一种艺术理想，表达自由，坚守自我，以青春和生命换取理想。但随着情景的变化，尤其是前两年的当代艺术市场场面火爆，这些情绪和词汇都发生了变化。就目前的关于当代史的写作而言，85作为一种价值被绝对高估，而在回顾85的各式各样的活动中，85思潮曾经反对过的权力却有它翻云覆雨的能力。因此，85到底是如何存在的不能不成为一个被关注的问题。
中国当代艺术值得关注的创作年份却未能获得应得的重视，这就是1992-1993年。89刚刚过去，当代艺术遇到冰镇，政治风波后四年，政府管制稍稍松弛，此时的先锋艺术家不是沿85思潮的惯性滑行，而是在一个小的时间节点上，小小停顿之后的再一次前行。与85思潮已有稍稍的脱开，艺术家从盲目地追随潮流进入个人思考，当代艺术依然面临着四面楚歌的困境，但是，有理想的艺术家在这个阶段仍然坚持，并且在这个时期有颇多收获：新生代艺术家于北京举办了第一次新生代画展，后来的重要新绘画艺术家，很多参加过该展④；徐冰做出了天书——《析世鉴》⑤；西南艺术家在运动之后分化为对各自的内省，如张晓刚在经历革命之后回归内心自省开始酝酿出《大家庭》⑥；上海的先锋艺术家在绘画上已经进入反思自我文化身份的阶段，比如陈心懋、孙良⑦等人的作品；江苏的综合材料艺术家已经处于成熟期，以黄峻、管策⑧等人为代表，举办了数次影响颇大的群展；北京圆明园的艺术家群落⑨创作在1993年也正处于发力的时期，产生了一大批有影响的作品；还有一个现象，行为艺术成为先锋艺术家最喜欢的方式，虽毫无市场保障，连展示都是问题，但是它成为最能炮制新闻的有效方式。这个时期的珍贵在于，艺术家自发性地表达自我，表达个人与社会的关系或表达当下与历史的关系，尽管作品仍不脱西方大师的影响，但是，可以看到的是他们竭尽努力地尝试表达自我，用新形式反对体制下的美术创作，这一点看，是在自我的立场上，与后来急功近利的当代艺术有本质的不同。该阶段的艺术家虽焦虑于自己的前途，但是仍充满理想主义的色彩。
而从当代艺术市场火爆起来之后，当代艺术的实质又起了微妙的变化，这就是，艺术日益变成了甲方和乙方的关系，而作为甲方(收藏家、美术馆、批评家)的意志严重地左右着乙方的创作，艺术家受到市场的明示与暗示，使当代艺术成为了极为急功近利的生意场。北京798即是一例，虽然眼前一片繁华，但好的艺术品很少，绝不能与表面的繁华相匹配。
应该说，85以来，个人解放的要求成为很多艺术家的愿望，而85运动的外化形式之一——艺术家的作品却相对处于比较幼稚的模仿期，前期模仿的对象主要为达利、莱热、毕加索、杜桑等人，往90年代过渡时期，模仿对象主要是劳生伯格、塔皮亚斯、罗斯科、弗洛伊德等人。选择与信息密切相关，可以说，那个年代谁占有了资料谁就拥有了“先锋”的优先权，可毕竟，资料是有限的，外文书店里最新的书籍到现代主义为止，美术学院的资料室也缺乏最新的东西。这种选择表明着时代窄度的视野，这些创作，如何能保证质量上的优胜？但无可否认的是，这时的作品对识别中国当代美术的某节点有很强的符号性意义。直至90年代末，中国与世界交往变得更多更便利，这些情况有了比较本质的变化。西方艺术的运动方式是以推倒前人的方式树立起自我的价值，也因此建立起各艺术流派的基本内涵，中国当代艺术虽似繁花似锦，然而大部分却是亦步亦趋的模仿，杜桑的衣钵并未找到真正中国继承人，中国艺术家只是借了杜桑的外壳策略地隐瞒了自己的身份，隐瞒身份是为了混进杜桑的队伍。作品本身问题不小，因此，大家将目光停留在了“生效”的部分。追溯艺术史形成以来，变成了经典的艺术，无一未经过一番十分有效的艺术史修饰，凡·高的神经病，杜桑的小便池，例子举不胜举，但这一效力能经数年而不败，则非一个简单化的生效概念了。
因此，对85的回顾和评价多了别的味道，好的作品很有限，但又要给予它一个很高的价值追捧，这其中难免不将很多个人的意志加入进去，难免不产生权力的追逐。谁是最重要的理论家，谁是最重要的艺术家，这种排排座的嫌疑总是挥之不去。参与者都要从中获得公正的待遇，这变成了一个书写艺术史背后的非常重要的诉求。
以“两湖潮流”展览为例，85期间的实物作品只占了一点点。这样的“八五”的回顾展也证明了权力的存在，策划人的意图象征着权力的在场，尽管85是一场广泛性质的美术运动，但是一进入选择系统，这种权力意义便凸显出来了。谁能进入展览，谁代表着85的现实含义，这都是权力才能最终决定的。
2007年，费大为在尤伦斯⑩策划了大型的85展亦遭到质询，其实，看展览本身，还是做得比较细致全面的，85毕竟只距我们二十四年，参与者都在，每个人都有表达自己理解85的方式和权力，可谓众口难调。眼下的当代史书写有演变为从地区到个人的权力争夺趋势。有力量夺得筹码的自然是由85一路走来到现在仍是英雄的英雄。85运动，作为当代艺术的起始，是要将其书写为明星的昔日过往史？群众运动史？还是策展人的活动史？这些都值得梳理考虑。
通过回顾85的各项活动，有一点很明显，就是当代艺术批评实际上处于无法工作的状态，因为，批评一直没有建立起自己的方法体系，沿用的都是缺少上下文关系的西方话语片断。20世纪90年代，索绪尔的语言学成果让话语获得大解放，批评家们也轻松地跨越了难以言说的门槛。可以说话了，但说的可能与作品的“原境”已相去甚远。作品与作品评价没什么关系，展览与展览评论也没什么关系，这个现象不足为奇。当代艺术合法性的讨论眼下正在展开，但重要的讨论或许应该是中国当代艺术建立起了怎样的价值——一个史家们最应关注的问题，但遗憾的是，这个核心的问题并没有得到深入讨论。正是：总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
本来吕澎无可厚非，哪一部史书不是这样写成，但是，死人不说话了，活人却有话说。并非当代人不能修当代史，但对其中所无法逾越的屏障，我们自己心里应该清楚。
注释：
①此文为第四届深圳美术馆论坛所撰。
②《20世纪中国艺术史》，吕澎著，北京大学出版社出版，2006年12月出版。吕澎，1956年出生于四川重庆，中国美术学院博士研究生毕业；现为中国美术学院史论系副教授。
③1989年2月，在北京中国美术馆“89现代艺术大展”当中，艺术家肖鲁对自己的电话亭开了一枪，这事件的直接结果是展览立即被查封。
④此展当中，刘炜、喻红、宋永红、韦蓉、王劲松等一批20世纪60年代出生的艺术家参加，被称新生代，这些人在85期间还是求学阶段。在近些年来的中国艺术市场中，这些艺术家也被推举上最为成功的艺术家群。
⑤徐冰是中国当代最重要的艺术家。他的《析世鉴》被俗称为天书，他使用了中国文字的表象，却解构它的具体内容，无法阅读。是中国85以来的最重要的作品之一。
⑥张晓刚是新绘画的重要代表，他的作品《大家庭》是中国当代绘画艺术的一个符号。
⑦在全面西方化的85美术运动当中，上海艺术家陈心懋、孙良等人以中国的审美方式进行实验。
⑧南京作为中国当代艺术最早的策源地之一，有它自己特点，回避政治化的直接对抗，受西方劳生柏格等艺术家的影响，在90年代主要的代表流派是综合材料画风，代表艺术家是黄峻、管策、金锋、王成等人。
⑨圆明园画家村在20世纪90年代存在于北京圆明园村、福缘门村的艺术群落，是中国最早的艺术群落。聚集着大量抱着艺术理想的艺术家盲流，是中国早期当代艺术重要的创作地。方力均、杨少斌、伊灵、徐一晖、王音、胡向东、罗氏兄弟等一大批当代先锋艺术家均居集于此。
⑩费大为，1954年生。艺术批评家、策划人，曾任尤伦斯美术馆(UCCA)馆长。尤伦斯当代艺术中心在北京798，是第一座由国外私人基金在北京出资建造的大型公益性当代艺术机构，它由比利时的尤伦斯夫妇(Guy & Myriam Ullens)创立。
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