重视女性民族学的研究迎接21世纪，本文主要内容关键词为：民族学论文,重视论文,女性论文,世纪论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
今年借第四次世界妇女大会在北京召开的东风，我国出版、发表了一批有关女性民族学的著作，打破了女性民族学研究领域长期沉寂的局面。然而，领导的重视、学者的投入、群众的积极参与，能否持久、深入？会不会一阵风过后又烟消云散？笔者认为有必要发出呼吁：希望学界同仁重视女性民族学的研究，以促进21世纪各民族的共同繁荣。
一
女性民族学，顾名思义，自然是以各民族女性为研究对象和研究本体的科学，既是民族学、亦是人类学的一个分支学科。它的研究范围，其纵向指从古至今的中外各民族女性，其横向涉及各民族各个时期的女性在社会、政治、经济、文化、婚姻、家庭、人口、习俗、宗教等方面的状况、特点、作用、变迁、存在的问题、解决问题的方法和过程、探索有关规律以及其前瞻性的研究等等。研究内容涉及社会科学和许多学科和部份自然科学领域，诸如政治学、经济学、文化学、民俗学、历史学、伦理学、哲学、宗教学、教育学、心理学、体质人类学等。总之，这是一种以各民族女性为本体的综合性的研究。
女性民族学的研究任务和目的，彭官章主编的《民族妇女学》将其归纳为四点：（1）以揭示和探索各民族妇女问题的形成、发展、 演变和解决的过程及其规律为主要任务。（2）以研究各民族妇女解放、 各民族男女平等问题为核心。（3）以研究各民族妇女的婚姻家庭、 卫生保健、社会保护、人口繁衍、计划生育、妇女教育与成才、妇女组织、经济文化等问题为主要现容。（4 ）以探讨解决各民族妇女问题的方法和途径，揭示妇女的未来，充分调动妇女的积极性，发挥各民族妇女在民族地区社会主义现代化建设中的作用为主要目的。这些见解固然不错，但都是对各民族的妇女进行具体化的研究。笔者认为，女性民族学研究的根本任务和目的，主要在于描述和研究各民族女性生存的现实状况及其历史变迁，探索她们为改变自己的生存状况而奋斗的历程，揭示女性与男性在共生共长及其对立分化过程中，她们作为女人存在的特殊性，作为人的存在的同一性，从而促使女性自己和男性同胞共同为充分发掘女性本身所固有的优良潜质，一道去创造一个男女平等相待、各民族和平相处和共同繁荣发展的人类社会。
二
女性民族学是民族学的一个重要的分支学科，应该是不言自明的。因为，首先，人类在自然规律的支配下，女性与男性的比例，一般是大体平衡的，人口约占一半。没有女人，就没有人类社会，也不可能有民族和民族学的存在。任何民族若不解决好女性的生存与发展问题，就不可能解决本国、本民族的生存与发展问题。其次，女性是具有特殊生物本质的人，她们同男性在生物学上存在着基因差异，从而决定了他们之间不同的物理功能和生命机能，使女性成为繁衍人类的载体，即各民族人口生产的主要承担者。女性的这一重要职能，影响到她们肉体的、精神的、物质的发展，影响着她们在社会上所扮演的角色。其三，男女两性生物差异的两大关键性区别，即性的差异和脑的差异，造成女性与男性在认知能力上、精神生活方面亦存在区别，但又各有自身的优缺点。女性的这些生理特征和由此而产生的特殊需求，如果得不到社会的正确认识，男性的理解，就会有意无意地产生对女性的歧视、压制或伤害。而占人口一半的女性若处于受压抑的地位，身心健康受到损害，就会对女性本身和种的繁衍造成难以弥补的严重后果。其四，女性又是一支充满活力的人力资源，若不充分调动其主观能动性，发挥其聪明才智，就不仅仅是重要人力资源的浪费，而且会使一个国家、一个民族建成富强昌盛的文明社会的计划成为泡影。所以人类要真正实现自由、博爱、和平、繁荣、富裕和文明，就必须首先解放妇女。只有女性得到自由解放，才会有人类的自由和解放！这即是笔者呼吁必须重视和加强女性民族学研究的缘由。
环顾国内外女性的历史地位和现实状况，令人十分遗憾！自史前时代父系氏族取代母系氏族以来，女性便生活在以男性为核心的社会里，承受着父权和夫权的压迫。她们中的绝大多数人被剥夺了政治权、财产权、继承权、姓名权、受教育权和婚姻自主权等等，被贬低成为满足男性生理需要，替丈夫生儿育女的工具。即便少数有文化的职业女性，也普遍受到男尊女卑、同工不同酬的屈辱待遇。就连力倡人权的西方大哲学家卢梭，竟也告诫人们：“妇女永远应该从属于男子或者男子的见解”〔1〕统治我国人民二千多年的孔孟之道， 以及经由宋明理学家所强化的封建伦理，则是长期压迫中国各民族女性的枷锁。中外历史上偶尔也出现过女皇或女官，但她们都是维护私有制和剥削阶级利益的代表，基本上恪守着男权社会的典章制度和法律秩序。1789年法国大革命中诞生的《人权宣言》，因其实质不过是“男权宣言”，自然受到“天赋人权”思想启迪的法国女性的不满，於是促成了《女权宣言》的诞生，从此点燃了世界性平等的妇女解放运动之火。1909年3月8日，美国芝加哥的纺织女工为了争取8小时工作制， 争取与男性平等的选举权而开展大规模的示威游行，揭开了妇女解放运动新的一页，后来每年的3月8日便成为全世界劳动妇女反对私有制度、剥削阶级和男权统治，争取女性合法权益和妇女解放的节日。我国的女性解放运动，即便从辛亥革命算起，以“五四”运动为标志，也比西方晚了一个多世纪，而封建的男权统治和父权文化，都比西方资主义各国严重得多。这种状况，不仅给国内各民族女性带来无尽的痛苦，也扼制了国家和民族的生机与发展。从孙中山、李大钊到毛泽东，无数民主主义或无产阶级革命家，都是中国女性解放运动的倡导者、组织者和指挥者，这使我国的妇女解放运动具有不同於西方的特点：第一，中国的女性解放运动从一开始便被纳入民主革命或社会主义革命的洪流之中，并成为其有机的组成部分，而不是由妇女独立发起的自觉的革命运动；第二，最高的组织者、决策者和指挥者是男性而非女性，因而对父权社会和男权主义和批判都很不够；第三，女性的自我认知、价值尺度、奋斗目标比较模糊，以“男人能办到的，女人也能办到”做为女性解放的宣言和目标，就是一种明显的误导。它抹煞了女性与男性存在的性别差异，实际上不利於于发挥女性的创造力和实现女性的自身价值。女性民族学应该为唤醒我国各民族妇女的主体意识，使女性解放运动逐步深化和成熟，为女性和男性都成为真正自由的、高度文明幸福的人做出贡献。这是笔者呼吁必须重视女性民族学研究的缘由之二。
据1995年8月17日《联合国人文发展报告》说，近20年来， 物质上已取得了很大进步，但是世界上没有一个国家对待妇女和对待男人是一样的。“教育和保健的大门迅速向妇女打开，但是经济和政治的大门仅仅半开着”。“在几乎所有的国家里，妇女的工作时间都比男子长，但是却没有得到相应的经济报酬”。“全世界9亿文盲里， 妇女与男子的比率仍为2:1”。“全世界各国和议会里，妇女议席只占10%， 而在内阁里，女阁员只占6%。这便是世界妇女的生存现状。在我国， 女性解放运动尽管带有男性化的缺憾，但因其与一系列的社会革命紧密结合，随着新中国的建立，随着社会主义革命和建设的不断取得成功，各民族妇女社会地位和生存条件都有明显的改善。据全国妇联副主席林丽韫介绍：〔1〕1993年召开的第八届全国人民代表大会， 女代表占代表总数的21.03%，女常委占常委总数的12.3%。目前全国各省、市、 自治区人大代表中，女代表占代表总数的21.6%。比1954年第一届全国人大召开时女性参政人数增加了一倍。〔2〕1993年，全国7—11岁学龄女童入学率由建国前的不足20%，提高到96.2%。中小学在校生中，女生所占比例已分别由1951年的25%和28%，上升到1993年的43.7%和46.5%。女性文盲比例也从建国前的90%下降到1993年的32%。〔3〕另据中华全国总工会提供的材料，截至1994年底，全国女职工人数已达5640万，占全部职工总数的38%；在1400万农村个体从业人员中，女性占1/3 左右。农村妇女创造的产值，一般占农业生产总值的50—60%。〔4〕这些统计数字，既表明我国各民族女性社会地位的提高，生存条件的改善，也反映女性仍然遭受着不平等待遇。尤其需要指出的是，隐藏在这些统计数字背后的，更有质量上的区别，精神领域的差异等等。如在女性参政者中，几乎无人进入党和国家的最高决策层；在科技界，1993年女科技人员尽管已占总数的35%，而她们中的大多数仅仅承担着技术员、教师、实验室助手等辅助性的、教育性的职务，很少有人进入科研前沿。自然科学界的高级知识分子中，女性仅占15%。〔5〕最最令人不安的是， 我国至今还存在几千万女性文盲，在不少边远民族地区，仍有千万计的女性温饱尚未解决，有的甚至饮水都相当困难。母婴疾病多，医疗条件差，生存环境比较恶劣。在城镇，随着商品经济的发展，国外腐朽生活方式的传入，奸淫、拐卖妇女，诱逼妇女从事色情服务等犯罪活动，正呈上升趋势。至於招工、招干、招生中歧视女性；离婚时剥夺妇女应得的财产；不执行劳动保护法，损害女职工的健康；家庭中存在的对女性的暴力行为等等，更是时有所闻。在精神世界、意识领域里，人们重男轻女、男尊女卑的思想，无论男性或女性，普遍地、程度不同地存在着。第四次世界妇女大会秘书长蒙盖拉夫人指出：“任何歧视妇女的行为都将严重影响社会和经济发展”，“只有让妇女摆脱各种束缚，人类社会的发展才能真正实现”。〔6〕 用第四次世界妇女大会的精神，对照我国女性的现实存在，差距是明显的。这是笔者呼吁必须重视女性民族学研究的缘由之三。
三
由於我国女性民族学研究才刚刚起步，根据当前的实际情况，笔者认为，近期内迫切需要做好以下几项工作：
第一，发展女性教育，建全妇幼保健网，全面提高女性的素质。鉴於我国、尤其是少数民族中女童失学率和女性文盲率都较高，不少农村医疗卫生条件较差的现状，政府必须采取切实可行措施，使所有女童至少读完初中；通过各种技术培训，让绝大多数妇女都掌握一二项专门生产技能，以便她们不但可以自食其力，并且成为家庭经济来源的支柱之一。同时，应加强妇幼保健网的建设，尽快做到对每个女性每年进行一次体检，有病得到及时治疗。只有女性具备了良好的个人素质，方能奠定实现男女平等的物质基础。
第二，建设一支从事女性民族学研究的女民族学者队伍。女性的特殊生理结构及其承担的生育任务，决定了女性扮演的社会角色和自身的精神世界，不可能与男性完全相同。然而，我们现今所处的社会仍是以男性为中心的社会，在政治、经济、文化、意识形态等许多领域，无不打上男性的印记，这在一定程度上影响着两性在若干问题上的不同认识，因此，必须培养和造就一批女民族学者，从事女性民族学的研究。一方面以女性同类的身份，深入女性世界去研究女性的历史和现状，引导女性认识自己的历史存在和现实存在，全心全意去动员她们发挥女人的优质潜能和创造力。另一方面，以女性对生命的本能热爱，对和平与平等的迫切需要，对文化、艺术、生活和一切美好事物的真诚追求，去批判、影响、改造当今以男性为中心的文化和社会弊端，从而自觉地肩负起完善自身、完善社会的历史使命。
第三，批判和揭露一切歧视女性的思想、言论和行为，为真正实现男女平等创造条件。当前，民族学者需要用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法去探讨男女不平等产生的原因、现状、危害和影响，实事求是地、高瞻远瞩地将消除男女不平等问题与解决各民族的社会发展问题结合起来，提出解决这些问题的对策。要揭露私有制、封建主义和资本主义制度是造成男女不平等的根源；批判古今中外维护男权、压迫女性的各种制度的清规戒律，以及宣扬和鼓吹男尊女卑的代表性言论与著作；消除家庭里和社会上及一切领域中的重男轻女的表现；启发女性进行自我反思，肃清自己头脑里的自轻自贱、依赖男性、缺乏主见、对社会缺乏责任感和事业心、沉溺於家庭、虚荣懒惰、拜金主义等有害的思想和行为，树立起自信、自尊、自立、自强的主体意识。总之，民族学者的根本任务，是通过自己的研究和言行，让各民族的女人和男人都按照文明人所应具有的优秀品质和能力，自主地扮演好自己的社会角色，积极主动地投身於改造自然、改造社会、促进国家繁荣富强和民族兴旺进步的伟大事业中去。
即将到来的21世纪，是女性文化欣欣向荣，人类进入信息时代的世纪，亦是世界各国、各族人民迈向平等、和平、合作和发展的新世纪。愿我国民族学者特别是女民族学者团结起来，为迎接女性民族学和民族学科的全面发展而努力！
注释：
〔1〕转引自瓦西列夫：《情爱论》P50页，三联书店，1984年版。
〔2〕《光明日报》1995年7月29日第4版。
〔3〕《光明日报》1995年30日第1版。
〔4〕《北京晚报》1995年8月19日第12版。
〔5〕《光明日报》1995年9月11日第4版。
〔6〕《光明日报》1995年7月7日第3版。