楚简释读与《方言》补例试说，本文主要内容关键词为：方言论文,补例试说论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
出土楚简的释读往往须在《方言》中才能找到最佳例证，同时又为补《方言》用例提供了大量可靠资料，因而《方言》与楚简的综合研究日益受到学者的重视。本文列出以《方言》解楚简24例，其中引到的辞例绝大多数有补于《方言》。例如《方言》释楚地方言“熬”为“火干”，楚简遣策记有“熬鸡”、“熬鱼”，堪称楚方言“熬”之佳例。
近年楚简研究成果丰硕，本文所引楚简释文吸收了学术界的相关研究意见，因而与最初公布的释文有不同，必要时作出说明。
1.
（貂）
、
（虎）、
（豻）
衡
（轭），
，
（緅）显（韅）鞅，
（茜）
（鞍），（貂）之
（曾侯乙简10）①
（鞌），（貂）之（曾侯乙简21）
（鞌），（虎）之紫（曾侯乙简78）
煴（韫）
（鞌），（虎）之（曾侯乙简98）
（豻）之
(
)（鞍），紫绅，
綘（缝），紫
（包山简271）②
（豻）
之
(
)
（鞍），紫绅，紫
（旒）（包山竹牍）
豻，《说文》：“豻，胡地野狗。”豻实即“狗貛”，至今湖北西部仍称此名。从字形结构上说乃“貘”之异构，“貘”本为兽名，然包山牍1“（豻）”又作“（豻）”，曾侯乙简屡见“狸”（简2）、“虎”（简99、102）、“豻”（简106）等，则“”、“”应是音近借字。或谓指狸皮、虎皮、豻皮等，其言近是。惟简文皮、革、韦均习见，则“貘”、“”应特有所指。
《方言》卷一二：“幕，覆也。”《广雅·释诂》同。《说文》：“幕，帷在上曰幕。”《周官·幕人》郑注：“在旁曰帷，在上曰幕。”《史记·大宛列传》：“以银为钱，钱如其王面。”《汉书·西域传》：“以金银为钱，文为骑马，幕为人面。”《史记·索隐》：“韦昭云：幕，钱背也。”称钱背为“幕”，用“幕”引伸义。准此，简文“貘”、“
”应指兽脊背之皮，取脊背之皮为“鞍”，以其尤为坚韧之故也。
简文“”又作“”，《韵会》“貊”通作“貘”，是从百声与从莫声之字音通之证。
释“幕”为“覆”，根源甚古，上博藏三《周易·汬》45：“汬朻（收）勿寞。”③寞，帛本、今本作“幕”，王弼注：“幕，犹覆也。”《方言》凡某，某也，后“某”多雅言。
2.
之
（鞍）；
（縢）组之；紫
（发）；紃约；紫
（韅）、鞅，紃綘（缝）（包山简267）
，应是以丝绳编织的马缰绳的握手之处，因处于缰绳之末，故称“”。《方言》卷十：“绁、末、纪，绪也。南楚皆曰绁，或曰端，或曰纪，或曰末，皆楚转语也。”《方言》之“端”，犹楚简之“”也，、端皆从耑声。《说文》“绪，丝端也”，段注：“端者，艹木初生之题也，以为凡首之称。抽丝者得绪而可引，引申之，凡事皆有绪可缵。”《释名·释车》：“绁，制也，牵制之也。”《玉篇》：“绁，马缰也，凡系缧牛马皆曰绁。”是绁、皆可为马缰之名，盖执马缰而得驾驭牵制之端绪也。
《方言》之“端”何以为“绁”，历来注家未言其详④，简文“”可资参考。
3.
、（豻）首之（蒙）、（貂）首之（蒙）、（虎）首之（蒙），
绅
，（豻）首之（蒙），（豻）
，削显（韅）、鞅（曾侯乙简3）
，显（韅）鞅，紫黄纺之
，绅，（貂）首之（蒙），
，
（鞁）、辔、（曾侯乙简15）
，显（韅）鞅，紫黄纺之，绅，（虎）首之（蒙），鞁辔，（曾侯乙简17）
，显（韅）鞅。（鞌），
（绝）。紫黄纺之，绅，（虎）首之（蒙），四（鞁）、六辔，（曾侯乙简28）
(
)，显（韅）鞅。（鞌），（貂）。紫黄纺之，()绅，（貂）（蒙），，鞁辔，（曾侯乙简59）
()绅，（貂）首之（蒙），（貂），（鞁）、辔，〔〕（曾侯乙简69）
乃车毂之约（另文）。“”字整理者注：“车马器的‘’是什么，目前还不清楚。”按应指车軎。《说文》：“軎，车轴端也。”或体作“轊”，《方言》卷九：“车轊，齐谓之
。”《史记·田单传》：“令其宗人尽断其车軎末而傅铁笼。”笼与通。简文“”字从雨，
省声，蒙之异构，应读为“”。之古音在东部来纽，蒙之古音在东部明纽，韵部同，声纽则唇音与舌音发音部位相近。若读为“蒙”，亦通，意谓车轴端之覆蒙也。所谓“首”，有“（豻）首”、“（貂）首”、“（虎）首”，要之皆兽首也。曾侯乙墓出土的车軎，辖首多浮雕兽面纹⑤，是乃所谓“（豻）首之（蒙）”、“（貂）首之（蒙）”、“（虎）首之（蒙）”也。
4.轪
炎金之釱（轪），白金之铚；（縢）组之
（灵）釱（轪）；臼
（鑽）（包山简272）
白金之釱（包山简273）
白金之釱（轪），炎金之铚；（縢）组之（灵）之釱（轪）（包山简276）
白金大（轪），赤金之
；（縢）组（灵）之大（轪）（包山竹牍）
按：“炎金”之“炎”应作“赤”（包山竹牍作“赤”），赤金即红铜。
釱，“轪”之异构，简文或作“大”，读为“轪”。《方言》卷九：“輨、轪、炼
也。关之东西曰輨，南楚曰轪，赵魏之间曰炼。”钱绎笺疏：“按《众经音义》卷一引《方言》：輨、轪，炼也，关之东西曰輨，亦曰辖，谓轴头铁也。辖，键也。又卷七引《方言》云：輨亦辖也，辖，轴头铁也。与今本异。”同卷《方言》又云：“轮，韩楚之间谓之轪。”则是以“轪”代指车轮。《离骚》：“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰”，王逸章句：“轪，锢也。一云车辖也。”包山二号墓出土实物有“双箍云纹軎”一对（标本2∶329.1），红铜质，即简文所谓“赤金”。
“铚”字董珊读为“桎”，解为车辖⑥。
“”，简文称金属制品之纹饰为“”，称丝织品之纹饰为“”或“霝光”，盖其纹饰为云气，为龙凤，取其可通神灵而美善之义。字或从金，或从纟，因其质地不同而书写有别。
“臼”，“”读为“鑽”，《说文》：“鑽，所以穿也。”按此臼鑽与轪（车軎）一同述及，与简269释为矛之“”不会是相同的器物，疑是指车軎之辖。《说文》：“辖，键也。”该墓出土22对车軎，其中8对附有辖⑦。辖是軎上的销钉，此所以简文称作“鑽”欤？
5.结项、幢
霝（灵）光结幁（项）；
（青）
（锦）之
（幢）（包山简272）
霝（灵）光之童（幢），霝（灵）光结幁（项）（包山简276）
二（青）
（绢）之（幢）；霝（灵）光之结幁（项）（包山简277）
翻芋结项，告
（包山竹牍3中）
番芋之童（幢）（包山竹牍1反上）
丹厚
之□童（幢）（望山简二6）⑧
（编）组之童（幢）（望山简二9）
霝光之童（幢），
（缨）繏项（望山简二12）
按：“幁”字从页从巾，是个会义字，其字又作“项”，则是形声字。“结项”、“繏项”皆谓马项下之结缨。《仪礼·士冠礼》“宾右手执项”，注：“项，结缨也。”
“”或作“童”，读为“幢”。《方言》卷二：“
、幢，翳也。楚曰，关东关西皆曰幢。”《广雅·释器》：“幢谓之。”“”本古代舞者持以翳首的束羽之类，又作为车衡、马首之饰物。《汉书·高帝纪》“纪信乃乘王车，黄屋左纛”，师古注：“李斐曰：天子车以黄缯为盖里。纛，毛羽幢也，在乘舆车衡左方上注之。蔡邕曰：以牦牛尾为之，如斗，或在騑头，或在衡。应劭曰：雉尾为之，在左骖，当镳上。师古曰：纛音毒，又徒到反。应说非也。”按蔡邕、应劭之说是也。包山二号墓出土有一字母口漆奁，奁之中部有一周漆画，漆画上的服车之马项下皆束有绿色的缨状物，其头部偏后处亦有一束绿色的缨状物⑨。简文所记“霝光结项”应指马项下之缨，“青锦之幢”应指马头上之束锦。“青锦”即绿色锦。
6.楚綼
楚綼（包山竹牍）
（包山简276）
楚綼，又作“”，读为“
”。《方言》卷九：“车下铁，陈宋淮楚之间谓之毕，大者谓之綦。”依旧注，“铁”读为“
”，“毕”读为“”，铁、毕、綦皆是索名。《玉篇》：“，索也。古作铁。”刘钊谓“”读为“”⑩，《集韵》训为“车下也”。“綼”、“”字读为“”，则有如“秦王卑命钟”之“秦哀公卑”即“秦哀公毕”，学者多证之(11)。
7.
、车
二，屯三菓，屯一翼之
。二旆，屯八翼之（曾侯乙简6）(12)
一，三果（戈），又（有）
，一翼之（曾侯乙简30）
车（戟），
（綅）羽一
（旒）；其
（旆），术五（旒）（包山简269、竹牍）
二（戟），（綅）二（旒）；二（旆），皆术九（旒）（包山简273）
按：，同戟，车兵。包山简“”从戈，丯声，其字牍1作“丯”。曾侯乙简“三果（戈）”是指在戟上装有三个戈头，楚简言“”不言“戟”，可以理解为“”与“戟”的字义有所区别。《方言》卷九：“三刃枝，南楚宛郢谓之偃戟。”三刃枝其实就是三戈戟，楚简“”、“丯”即指此类兵器。
8.
，三（旒）（包山简269，参竹牍1）
二，皆（綅）二（旒）（包山简273）
字从戈，
声，李家浩先生释作“
”(13)。“”与简67等“月”之“”同形，秦简《日书》（简795）作“爨月”，知“”从“爨”声，作为兵器名而又读如“爨”者，应是“”字。《玉篇》同“
”，“，鋋也”。《说文》：“鋋，小矛也。”《方言》卷九：“矛，吴扬江淮南楚五湖之间谓之鍦，或谓之鋋，或谓之鏦。”又云：“鑽谓之鍴。”《广雅·释器》：“谓之锻。”《一切经音义》卷十一：“，小矛也。”又引《字诂》云：“古文
，二形，今作。”、、、锻、鑽、鍴读音相近，《说文》：“鑽，所以穿也。”是以矛之刃作为矛名，王念孙云：“戈、戟、矛皆以其刃得名。”其说是也。
为矛名，应无疑问。究其形制，《史记·匈奴传》：“其长兵则弓矢，短兵则刀锻。”《索隐》引《埤苍》：“锻，小矛铁矜。”《元史·仪仗志》：“制如戟，锋两旁微起，下有鐏锐。”核之出土实物，该墓出土小刺矛三件，铜质矛、鐏，积竹柲，柲上部捆扎三箍羽毛，矛有脊，上有一穿。铜鐏圆筒形，上端粗，下端细。标本2-231长390.8厘米(14)，该矛上捆扎的三箍羽毛应即简文所记“三”。读为“旒”或“游”。
9.
、戈（干）
二、戈，屯一翼之（曾侯乙简3）
二黄金之、二戈，紫
，屯一翼之（曾侯乙简6、20）
二画、二戈，屯一翼之（曾侯乙简15、17、27、30、34、37、40、83、84、91、97、）
二旆，二戟，二，屯
（羽）之（曾侯乙简42）
革、二戈，紫，屯一翼之（曾侯乙简46）
一旆，一戟，二、戈，屯
羽（曾侯乙简61）
画，齐紫之绷；二戈，紫，屯一翼之（曾侯乙简88）
据上引文例及出土实物，“”、“戈”皆盾之名。“”，同“
”，读音如“伐”。《说文》：“，盾也。”《方言》卷九：“盾自关而东或谓之，或谓之干，关西谓之盾。”《音义》：“音伐。”《诗·秦风·小戎》“蒙伐有苑”，毛传：“蒙，讨羽也。伐，中干也。苑，文貌。”郑玄笺：“蒙，庬也。讨，杂也。画杂羽之文于伐，故曰庬伐。”《释文》：“伐如字，本或作，音同，中干也。”可知“”乃彩绘之盾。
曾侯乙简“戈”字计二十馀例，皆与“”相连述及，另有兵器名“戟”，凡戈头之戈作“果”或“菓”，可知“戈”不是用“戈”字本义。“戈”读为“干”，字通作“
”，《说文》：“，盾也。”“戈”古音在歌部见纽，“干”古音在元部见纽，于声为同纽，于韵为阴阳对转。“”既为彩绘盾，则“戈（干）”有可能是素面盾。
曾侯乙墓出土的盾分为有彩与无彩两种(15)，背面有彩绘的盾，柄上也有彩绘；背面无彩绘的盾，柄上也五彩绘。出土的彩绘盾柄共三十五件，素面盾柄共十四件。上引简文中的“画”，“画”即彩绘。所谓“黄金之”，该墓出土的盾附有环饰，报告称为“盾饰”，为外径8.3厘米的圆环。有的盾饰外贴有金箔，“黄金之”有可能指此类盾。所谓“革”，出土盾的盾面有的为皮质，“革”谓盾的质地。
所谓“一翼之”，谓盾上有束羽为饰，因出土的盾面皆残，仅存漆皮盾面，束羽系于什么部位，未详。
所谓“羽”，“”读为“蒙”，“蒙羽”即上引郑《笺》所云“杂羽”(16)。
10.桱、
桱
周（雕）者二十二足桱，屯〔漆〕雕，八金足（信阳简2-20）(17)
一雕桱（望山简二45）
一桱，金足（包山简266）
桱，读为“桯”，《方言》卷五：“榻前几，江沔之间日程。”《广雅·释器》“桯，几也”，王念孙《疏证》：“桯之为言经也，横经其前也。”曹宪《博雅音》读“桯”余经切，知梧桱、桯音通。信阳一号楚墓出土Ⅳ式“矮足案”一件，其下有铜足。望山简二号墓出土实物有矮足案一件（标本B38），四兽形蹄足为木足。包山二号墓出土实物有矮足案一件（标本2∶6），下套接马蹄形铜足，该铜足即简文所云“金足”(18)。
11.方琦
其木器：八方琦（信阳简2-12）
琦，从奇声，读为“柯”，《方言》卷五：“盂谓之柯。”《广雅·释器》：“柯，盂也。”出土实物有高足方盒十二件，残甚，能复原者仅一件（标本1∶132），盒由盖、身组合而成，盒身下面置有高柄假圈足(19)。该方盒与“
”为组合器物。
据报告所述，此方盒使用时应置于“”之上。惟简11记云：“一，漆雕，二箂。”“箂”乃壶，是箂亦可与“”组合。“”之上或置盒，或置壶，因使用之需而有置换，似未可拘泥。
12.
一房机，二居喿，一有（望山简二45）
望山二号墓出土实物有“瓢”一件（标本B24），木胎，斫制，髹黑漆，瓢口纵径13、横径9、深8.5厘米，柄长5厘米。柄上有方孔，为另安木柄用。该器物出土时与“二居喿”（长柄勺）置放在一起(20)，是简文“有”即“瓢”的器物组合之证。
报告谓“有”读为“”，可信。按《说文》：“，小瓯也。从皿，有声。”“瓯”本指小盆，然古亦以之为“康瓠”名，《尔雅·释器》：“康瓠谓之甈。”《方言》卷五：“罃甈谓之盎。自关而西或谓之盆，或谓之盎；其小者谓之升瓯。”是古称“康瓠”为“瓯”之证。《说文》又云：“甈，康瓠，破罂也。”旧注谓：“罂已破矣，无所用之，空之而已。”此注不确，“破罂”者，制康瓠之胚时，先制成罂，再破之以为康瓠，非破碎也。其制如破瓠以为瓢。是“康瓠”乃瓢名，古或称之为“瓯”。
居喿，《仪礼·有司彻》“二手执桃匕枋，以挹清注于疏匕”，郑玄注：“此二匕者，皆有浅升，状如饭橾。”(21)“橾”乃“喿”之孳乳字，知简文“居喿”应是匕、勺之类。该墓出土长柄勺二件，标本B26长62、勺径7.5、柄宽4、厚1.2厘米(22)。
13.氏裪、绸
椎（维）玉
，
。一氏
，
縢，组缳。一常（裳），组缳。一绸（裯），组缳。一革衦，一革□□
（韇），
。（曾侯乙简123）
……甲，屯紫组之
（縢）；，
，。一氏裪（曾侯乙简137）
氏裪，整理者读为“祗裯”，《方言》卷四：“汗襦，江淮南楚之间谓之
，自关而西或谓之祗裯，自关而东谓之甲襦，陈魏宋楚之间谓之襜襦。”《说文》：“祗，祗裯，短衣也。”(23)按：简文“氏祹”与甲胄相连述及，不一定是作为内衣的“祗裯”。“氏祹”的附属物有縢有缳，縢既可用作维系，又可用作装饰；组缳即组络，用以沿边。内衣一般不需如此讲究。车马兵甲之中混杂内衣，也不伦不类。若将“祗裯”理解为短衣，下文“绸”也不好做解释。简文“氏裪”应即经传之“复陶”，《左传》昭公十二年：“楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被，豹舃，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭。”据杜预注，“秦復陶”乃“秦所遗羽衣也”，孔疏解为“羽毛之衣”。復同複，《说文》：“複，重衣也，从衣复声。一曰褚衣。”褚衣即装绵之衣。《释名·释衣服》：“有里曰複，无里曰单。”可见“復陶”乃以羽或毛作复里之衣。简文“氏”有可能读为“纸”，《说文》解为“絮”，“氏裪”即填絮之祹，与“復陶”相类。祹、陶二字作为衣名，应以“祹”为本字，“陶”为通假字。
“绸”又见以下文例：
，。一革绸，三。
（乘）马彤甲，黄纺之縢（曾侯乙简125）
唯，。一绸。六马画甲，黄纺之縢（曾侯乙简128）
类似例又见简131、133。“绸”字整理者阙释，按应读为“裯”，《说文》：“裯，衣袂祗裯也。”衣袂二字费解，段玉裁以为有误，朱骏声认为“袂”当作“短”，兹阙疑。上引《方言》解“祗裯”为汗襦或襜襦，《说文》解为“短衣”。《楚辞·九辨》“被荷裯之晏晏兮”，王逸注：“裯，祗裯也，若襜褕矣。”洪兴祖补注：“被，音披，又如字。”襜褕也就是短衣。“裯”的穿戴方式是“被”，楚子于雨雪之时有“翠被”（参上引），见子革时“去冠、被”，即将翠被取下，可见简文“裯”披在衣外，有如楚子復陶之外又有翠被也。《春秋左氏传旧注疏证续》引沈钦韩释“翠被”云：“被字同帔，以翠羽为饰也。《释名》：帔，披也，披之肩背，不及下也。《说苑·善说篇》：襄城君始封之日，衣翠衣，带玉剑。后世有雉头裘，集翠裘。”又引章太炎曰：“《方言》云：‘帍裱谓之被巾’，又云：‘裙，陈魏之间谓之帔，自关而东谓之襬’。皆与被同音，一物也。此即今之披肩。”(24)可知裯之制，今人谓之披风是也。
14.
枳、策、
（莞）
一枳，（锦）纯，组
（信阳简2-23）
一丩床，又（有）策（箦）（包山简260）
二（莞），霝（灵）光之纯，丹之
（襡）（望山简二48）
，读为“笫”。《方言》卷五：“床，齐鲁之间谓之箦，陈楚之间或谓之笫。”《左传》襄公二十七年“床笫之言，不踰阈”，疏云：“《释器》云：箦谓之笫。孙炎曰：床也。郭璞曰：床版也。然则床是大名，箦是床版。《檀弓》云：大夫之箦与。箦名亦得统床，故孙炎以为床也。”《周礼·天官·玉府》“掌王之燕、衣服、衽席、床笫”，郑玄注：“笫，箦也。”《礼记·檀弓上》“华而睆，大夫之箦与”，注：“箦谓床笫也。”
“枳”字李家浩先生读为“枝”，可信(25)。《周礼·春官·司几筵》“加次席，黼纯”，郑玄注：“次席，桃枝席，有次列成文。”疏云：“郑亦见汉世以桃枝竹为席，次第行列有成其文章，故言之也。”《尔雅·释草》“桃枝四寸有节”，疏引《竹谱》：“桃枝，皮赤，编之滑劲，可以为席。”
简文“枳”乃桃枝竹编成的床笫。该墓出土床一件（标本1∶696），床身横撑上铺有竹片，此“枳”之谓也。“枳”应有编联，简文记为“组”；“枳”应有缘边，简文记为“锦纯”(25)。“枳”之构词犹如“策莞”（望山简二48），“（笫）”、“策”同为床箦之名，“枳”为编席之竹，“莞”为编席之草。
包山简“策”指床箦，即出土丩床上的苇帘或竹席。该床之苇帘计二件（标本2∶387.1、2），出土时已散乱，残存苇杆255根，苇杆表面刨光，不加漆饰。苇杆上、中、下各有直径0.3厘米的人工穿孔，供穿编联线用。《荀子·大略》“受天子一策”，杨惊注：“策，编竹为之。”盖苇帘编之如“策”形，因以得名。二床苇帘一称为“曲
”，一称为“策”，参下条。
望山简，“策”之异构，，床席。
15.曲与籧篨
曲（包山简260）
曲，读为“籧篨”，古音籧、曲双声，篨、迭韵。《说文》：“籧，籧篨，粗竹席也。”《方言》卷五：“簟，……其麤者谓之籧篨。”钱绎《笺疏》：“《急就篇》云‘竹器簦笠簟籧篨’，颜师古注云：‘织苇而粗文者，籧篨也。’“出土折迭床附有苇帘二床，残存苇杆255根。该床应是先铺苇帘，再铺草席、竹席（参《包山楚墓》附录一二），此种铺床方式在现今江南农村仍可见到。用以铺床的苇帘即简文所谓曲。又古代用此类苇帘（或竹帘）作拦水捕鱼的工具，称“曲梁”；以之养蚕，称“曲薄”，皆取其可以卷曲之意。
16.
酭
酭—
（缶）（包山简255）
酭，读为“醢”。《大招》“醢豚苦狗”，王逸章句：“醢，肉酱也。”
，字从鸟，
声，谓小鸡。《玉篇》：“
，子列切，小鸡也。”《方言》卷十二“，杪，小也”，笺疏云：“与通，……《方言》谓小鸡为
子，、一声之转。《广韵》
，姊列切。犹啾啾，啾、亦一声之转也。”按“”读为“雏”。该墓出土竹笥（标本2∶163.2）附一签牌，上书“有”二字。与简文所记同。经鉴定，笥内之若干鸡骨为仔鸡骨，个体较小。
17.
鸡、鱼
（熬）鸡一
，庶（炙）鸡一，（熬）鱼二，栗二（包山简257）
，从火嚣声，读为“熬”，简文凡职官名“嚣”文献皆作“敖”。《方言》卷七：“熬……火干也。……自山而东、齐楚以往谓之熬。”简文所记堪称楚方言“熬”之佳例。
18.公宔
丁巳之日，为
（悼）固
（举）祷柬大王、圣□
（望山简一10）
圣
（桓）王、（悼）王各备（佩）玉一环，东
公备（佩）玉一环（望山简一109）
圣（声）王、（悼）王、东公各戠（特）牛，馈祭之。速祭公室（主）
（豵）豕，酉（酒）飤（食）（望山简一110）
折（哲）王各戠（特）牛，馈之。
祷先君东公戠（特）牛（望山简一112）
按：东公，楚国封君，例同鲁阳公。简文既记“东公”为墓主昭固之“先君”，若依楚王世系作参照，东公应为楚悼王之子，其子喿为楚悼王之孙，是为“王孙喿”。古姓氏分派，孙以王父之字（或谥）为氏，楚国悼氏应自“王孙喿”始(27)。
值得一提的是望山简所祭“公宔”。
速祭公宔（主）豕，酉（酒）食（望山简一110）
□公宔（主）既城（成）（望山简一129）
公宔，目前仅见以上二例，含义有待进一步研究。《史记·项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”《方言》卷六：“周、晋、秦、陇谓之公，或谓之翁，南楚谓之父，或谓之父老。”简文“公主”似可读为“翁主”，有可能是指墓主悼固之父，只是此说有待更可靠的辞例才能证明。包山简202反“新（亲）父既城（成），新（亲）母既城（成）”，与望山简“公室（主）既城（成）”句例相若。
悼固家族祀谱可暂定为：
柬大王→圣王→王→东公→王孙喿→悼固
或：
柬大王→圣王→王→东公→王孙喿→公宔→悼固
19.牂
吕望为牂来津，战（瘅）监门来地，行年七十而屠牛于朝歌，兴而为天子师.遇周文也（郭店楚简《穷达以时》4-5）(28)
所谓“吕望为牂来津”，“牂”应该读为“臧”(29)，包山楚简205记祭祀楚昭王用牲有“大牂”，(30)，原简其字上从“臧”，下从“立”，读为“牂”，知“牂”、“臧”读音可通。《方言》卷三：“齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而聟（壻）婢谓之臧，女而归奴谓之获。”(31)《文选·报任少卿书》：“且夫臧获婢妾，犹能引决”，注引韦昭曰：“羌人以婢为妻，生子曰获；奴以善人为妻，生子曰臧：荆扬海岱淮齐之间，骂奴曰获；齐之北鄙，燕之北郊，凡人男而归婢谓之臧，女而归奴谓之获。皆异方骂奴婢之丑称也。”韦昭注乃引《方言》为说。吕望为姜姓氏族人，本人为吕氏，看来他的身份不是奴隶，因为当时奴隶大多无氏。大约吕望娶某族之婢为妻，生活在女家，被人以羌族语称之为“臧”，即所谓“男而壻婢”。
我们认为吕望曾赘婚为臧，这一点可以从有关史书记载得到证明。《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也。”淳于髡多次为齐出使诸侯国，乃齐国贵族，其入赘于齐与吕望为“臧”颇为类似。《离骚》：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举”，补注引《战国策》：“太公望，老妇之逐夫，朝歌之废屠，文王用之而王。”又引注云：“吕尚为老妇之所逐，卖肉于朝歌，肉上生臭，不售，故曰废屠。”今本《战国策·秦策五》“四国为一将以攻秦”章作“齐之逐夫”，吕望“鼓刀”之时，尚无齐国，知姚本作“老妇之逐夫”是，而后人将其改为“齐之逐夫”。如是说来，吕望娶某族之“婢”为妻，其后竟为其妻所“逐”。我们推测《战国策》的作者是读过《穷达以时》的有关记载的，“老妇之逐夫”的文化涵义是指吕望外婚至妇家，生子以后，又回到原来的吕氏氏族。可见“老妇之逐夫”是可以信从的史料，只是需要作适当的说明。
简文所载吕望为“臧”，史书所载淳于髡为“齐之赘婿”，恐怕不是偶然的。商末至周代东夷之婚姻制度较中原为落后，吕望“男而归婢”，被称为“臧”，乃母系氏族社会婚姻制度的反映。《后汉书·东夷列传》：“其昏姻皆就妇家，生子长大，然后将还。”说的是高句骊婚俗。当时山东半岛的莱国婚俗亦应如此。兹事涉及的问题复杂，具有再研究的价值(32)。
《方言》齐之北鄙，燕之北郊“凡民男而婿婢谓之臧”，历来注家未引出例证，而郭店楚简《穷达以时》所记“吕望为牂”的可靠记载，对于我们深入理解这一方言无疑是具有参考价值的。
20.
与鎐、
、
貣（贷）
异之金一百益二益四两（包山简115）
貣（贷）异之黄金七益
（以）翟（籴）穜（包山简106）
，同“鎐”，读为“”，《说文》：“，自关以西，物大小不同谓之。”与同。《方言》卷六：“自山而西，凡物细大不纯者谓之。”简文“金”与“黄金”相对而言，应是较黄金质次之金。
21.珓
（轭），骨珓（骹）（望山简二6）
黄生（青）角之交（骹），白金之阩
（望山简二18）
紫
（拨），白金之交（骹），黄金组（望山简二19）
一
(羸)□，又（有）
（文）竺（竹）
（柄），骨交（骹）（仰天湖简7）(33)
珓，简文又作“交”，皆读为“骹”。《方言》卷九：“骹谓之銎。”
22.只（跂）
既只（跂）于天，或（又）椎（坠）于渊（上博藏二《容成氏》4）(34)
只，读为“跂”，《方言》卷一：“跂，登也。”“只”读与“支”声字通，如郭店简《尊德义》14：“教（以）只（技），则民少（以）吝。”只，读为“技”。上博藏五《鬼神之明》2背：“此（以）桀折于鬲山，而受（纣）首于只（岐）
（社）。”只，读为“岐”。岐社，周之宗社。《墨子·非攻下》：“赤鸟衔珪，降周之岐社。”
23.介
上博藏六《平王问郑寿》记载：郑寿曾预言楚邦有难，到了第二年，楚平王见到郑寿：
王
（笑）曰：“前冬言曰：邦必芒（亡），我及含（今）可（何）若？”
（答）曰：“臣为君王臣，介备名，君王
（践）凥（处），辱于老夫，君王所改多多，君王保邦！”（简4-6）(35)
“备名”犹“备员”，《史记·秦始皇本纪》：“博士虽七十人，特备员弗用。”《汉书·申屠嘉传》：“为丞相备员而已。”所谓“介”，《方言》卷六：“介，特也。”钱绎笺疏：“介、特，皆独也。”(36)简文“介备名”与《史记·秦始皇本纪》“特备员”辞例正合，堪称佳例。
24.
(
)
上博藏六《孔子见季桓子》15：“君子()之（以）亓（其）所()，
（窥）之（以）亓（其）所谷（欲）。”
，同“”，古文字从目与从见之形旁多通用例(37)。《说文》：“，司人也。”司人即伺人。，读为“窥”，马王堆帛书《老子》甲20：“不规（窥）于牖。”乙183下作“不（窥）于牖”，傅奕本作“不窥牖”。简文“”与“窥”相对为文，其义与“覗”通。《方言》卷十：“凡相窃视，南楚或谓之窥……自江而北或谓之
，或谓之覗。”华学诚先生《扬雄方言校释汇证》云：
《说文》人部新附：“伺，候望也。”义谓侦候，或暗中探察。《韩非子·内储说上》：“吾闻数夜有乘辒至李史门者，谨为我伺之。”
其解甚是。知简文窥、覗犹后世之窥、伺。窥、覗浑言则通，析言窥谓偷看，覗谓窥伺、伺候以等待时机。
由于楚简研究需要有一个相当长的过程才能达到一定程度的共识，本文的以上讨论带有不确定性。《方言》对于楚简研究的价值是不言而喻的，而楚简中的有关记载亦可为《方言》研究提供实证，在这方面还有大量的工作亟待开展，需要不同学科的学者共同努力。
注释：
①湖北省博物馆：《曾侯乙墓》，文物出版社，1989年。本文凡引简文均附简号，不另具页码。
②湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，文物出版社，1991年。
③马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（三）》，上海古籍出版社，2003年。
④参华学诚：《扬雄方言校释汇证》，中华书局，2006年，第703页。
⑤《曾侯乙墓》，第316-323页。
⑥董珊：《楚简中从‘大’声之字的读法》，“简帛网”www.jianbo.org(07/07/08)。
⑦湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚墓》，第237页。
⑧湖北省文物考古研究所：《江陵望山沙冢楚墓》，文物出版社，1996年。
⑨《包山楚墓》，第144页。
⑩刘钊：《出土简帛文字丛考》，台湾古籍出版社有限公司，2004年，第30页。
(11)参黄锡全、刘森淼：《“救秦锺”铭文新解》，《江汉考古》1992年第1期，第73-77页；白于蓝：《包山楚简零拾》，《简帛研究》第二辑，法律出版社，1996年，第35-47页。
(12)曾侯乙简“”，整理者直接隶定为“戟”。
(13)李家浩：《包山楚简研究》（五篇），《第二届国际中国古文字学研讨会论文》，香港中文大学中文系，1993年。
(14)《包山楚墓》，第205页。
(15)《曾侯乙墓》，第306页。
(16)整理者对“蒙羽”已有正确的释读，参《曾侯乙墓》，第507页。
(17)河南省文物研究所：《信阳楚墓》，文物出版社，1986年。
(18)参《信阳楚墓》，第42页；《江陵望山沙冢出墓》，第144页；《包山楚墓》，第125页。
(19)《信阳楚墓》，第38页。
(20)《江陵望山沙冢楚墓》，第144页。
(21)“橾”字有异文，阮元《校勘记》引宋本《释文》作“橾”。
(22)《江陵望山沙冢楚墓》，第144页。
(23)《曾侯乙墓》，第523页。
(24)吴静安：《春秋左氏传旧注疏证续》，东北师范大学出版社，2005年，第1129页。
(25)李家浩：《信阳楚简中的“柿枳”》，《简帛研究》第二辑，第1-11页。
(26)河南省文物研究所：《信阳楚墓》，第42页。
(27)整理者已指出，东公为悼王之子，王孙喿为东公之子。参《江陵望山沙冢楚墓》，第311页。
(28)荆门市博物馆：《郭店楚墓竹简》，文物出版社，1998年。
(29)裘锡圭按语云：“‘牂’疑读为‘臧’。”其说是。
(30)湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚简》，第33页，图版九一。
(31)“聟”，《艺文类聚》三五、《初学记》一九引作“壻”。
(32)本条已具于拙稿《孔子所述吕望氏名身世辨析》，《孔子研究》2003年5期，第106-110页。
(33)史树青：《长沙仰天湖出土楚简研究》，群联出版社，1955年。
(34)马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》，上海古籍出版社，2002年。
(35)马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（六）》，上海古籍出版社，2007年。
(36)陈伟《新出楚简研读》第六章第四节《〈平王问郑寿〉试读》（武汉大学出版社，2010年，第280页）已引到《方言》的记载。
(37)参高明：《中国古文字学通论》，北京大学出版社，1996年，第134页。