研究马克思主义，坚持马克思主义，发展马克思主义——《当代中国意识形态论》评介，本文主要内容关键词为：马克思主义论文,意识形态论文,当代中国论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
《当代中国意识形态论》一书是胡隆辉同志承担的河南省“八五”社科规划重点项目《我国现阶段意识形态问题研究》的最终成果。初读这部书稿，使我感受到出自一位年轻学者手笔的学术著作的清新理论气息。当代中国意识形态是个重大理论课题，作者有勇气在这个领域中进行认真探索，并取得了值得注意的成果，这是应该充分肯定的。
认真研究当代中国的意识形态问题，这是我们社会科学工作者的使命，是我们所必须承担的一项艰巨任务。现在的问题，是我们如何去履行这个使命，如何去完成这项任务。应当承认，在当代中国的意识形态建设中，在理论研究工作中，我们走过一条相当曲折的道路，有过失误的教训，也积累了相当丰富的经验。总结这些教训和经验，使我们可以概括出科学的思想方法论，这就是研究马克思主义，坚持马克思主义，发展马克思主义，并把这三者在建设有中国特色社会主义的伟大实践基础上统一起来。这样，我们才能使当代中国的马克思主义更加有生命力，并使它不断提高到新的历史水平上去。
研究当代中国的意识形态问题，其核心内容当然是研究当代中国的马克思主义。那么，怎样才能称得上是“研究”马克思主义呢？毛泽东在《改造我们的学习》这篇著名文章中，曾经把两种研究态度对立起来：即主观主义的态度与马克思列宁主义的态度。他认为，真正的马克思主义研究工作，必须是“从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导”，也就是“详细地占有材料，加以科学的分析和综合的研究”。这就是说，我们所说的马克思主义研究工作，它的实质内容就是科学地总结实践经验，做出马克思主义的理论概括。这种研究工作的基本原则，便是理论与实践相结合。这是一种科学研究的方法论，也是马克思主义的优良学风。
可见，研究工作的这种马克思主义态度的最根本要求，就是从实际出发。这是马克思主义的常识，但是，我们的一些号称是从事“马克思主义研究”的人，却总是在违背这个常识。如果我们认真阅读他们的论著时，就可以发现，他们并不是从实际出发，而是从观念出发，从理论本身出发，从文件出发，从领导人的讲话出发，或者是从所谓的“意图”、“精神”之类的“理念”出发。这样，他们按照某种主观要求推论出来的观点、结论，在现实的复杂意识形态斗争中，必然会显得苍白无力，有时甚至是实际上帮了倒忙，给了敌对意识形态向马克思主义进攻以口实。可见，不从实际出发，马克思主义的研究工作是无从谈起的。
这种研究工作的另一个根本要求，就是要把马克思主义作为科学研究的对象，反对把马克思主义理论神秘化。马克思主义，包括毛泽东思想、邓小平建设有中国特色社会主义理论，作为意识形态，它们具有科学的性质，这与以往的旧意识形态是有本质区别的。因此，研究马克思主义，必须把马克思主义理论作为科学来对待。也就是说，在我们看来，马克思主义是科学研究的对象，而不是单纯论证的对象，更不应把它作为盲目崇拜的对象。经验教训告诉我们，那种所谓的“研究”，常常给本来是令人感到亲切的理论，蒙上了一层神秘色彩。因此，研究马克思主义，必须把马克思主义理论作为科学，否则，就没有资格称得上是马克思主义的研究工作。
我们说的研究工作，必须从实际出发，必须把马克思主义作为科学来对待，否则，就谈不上是一种科学的研究工作；但是，要保证这种研究是马克思主义的研究，还有一个根本要求，那就是在整个研究工作中始终坚持以马克思主义为指导。坚持马克思主义，这是马克思主义研究工作的灵魂。
我们提出坚持马克思主义，首先是针对研究工作中的自由主义思想主张的。这种自由主义的主张，实际上是反对理论研究工作坚持马克思主义。在这方面，我们的理论研究工作有过深刻的教训。一个时期里，那些鼓吹资产阶级自由化的人，把矛头指向马克思主义，在研究工作中竭力排斥马克思主义的指导。他们以“客观”、“公正”来标榜自己的“自由主义”立场，而实际上却是力图把研究工作引向邪路，制造理论混乱，在混乱中宣扬资产阶级意识形态。因此，为了认真研究当代中国的意识形态问题，必须旗帜鲜明地坚持马克思主义，反对研究工作中的自由主义思想、主张。
在研究工作中真正做到坚持马克思主义，还必须旗帜鲜明地反对教条主义倾向。也就是说，不能对“坚持马克思主义”做教条主义的理解。研究工作中的教条主义，是与马克思主义的研究方法直接对立的。早在19世纪末期，德国工人运动中曾有一部分青年作家，把“唯物主义”当作套语、标签或公式，他们把这种标签贴到某种事物上，就以为问题已经解决了，而不肯作认真的研究工作。恩格斯针对当时这种教条主义风气，尖锐地指出：“我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的诀窍。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第692页）这里我们可以更进一步明确：在研究工作中坚持马克思主义，它的实质就是把马克思主义的基本理论作为研究工作的指南。这就是马克思主义的研究方法，这种研究方法与任何形式的教条主义都是不相容的。应当承认，这一类教条主义的研究方法，目前在我们的理论界仍然存在着。实践证明，研究工作中的这种教条主义作风，实际上是在阻碍马克思主义研究的深入，甚至是在窒息马克思主义，使马克思主义逐渐失去生命力，变成一种没有用的教条。
从这里我们还可以进一步认识到，在研究马克思主义的过程中，从实际出发，坚持以马克思主义为指导，最根本的目标是要不断增强马克思主义的生命力。这个研究目标的实质，就是要求我们在马克思主义的指导下，通过对实践经验的研究，发展马克思主义，把马克思主义提高到新的历史水平。研究马克思主义、坚持马克思主义，归根到底是为了发展马克思主义。邓小平说过：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”（《邓小平文选》第3卷，第291页～292页）
研究马克思主义，坚持马克思主义，发展马克思主义，核心是发展马克思主义。因为马克思主义是具有强大生命力的、不断发展着的科学意识形态，一旦停止发展了，没有生命力了，它就不能称其为马克思主义了。所以，不能发展马克思主义，研究工作是没有意义的，坚持马克思主义也是不可能的。我们应当把研究工作的根本着眼点，放在发展马克思主义上面。当然，发展马克思主义并不是轻而易举的事情，它需要我们下苦功夫，花大力气，充分占有实际材料，认真总结实践经验，做出科学的理论概括，提出新思想、新观点。而要做到这一点，还需要我们解放思想，实事求是，独立思考，具有马克思主义的创造精神和理论勇气。这样，我们的研究工作才会在理论上有创新，有突破。我们完全有这样的信心，在如此伟大而深刻的变革时代中，在如此丰富多彩的意识形态领域中，只要坚持以马克思主义为指导，认真研究实际经验，我们就一定会做出新的理论贡献。
以上便是我读了胡隆辉同志《当代中国意识形态论》一书所受启发而产生的感想。