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重新认识人在世界上、在其历史命运中的地位和作用，无疑是当今全球范围内发生的现代人类精神生活最深刻变革过程的中心点。这一影响人性观基础的重新认识，发生在社会精神活动的一切领域。不言而喻，哲学也不例外，因为它（重新认识）涉及任何世界观、首先是物质与精神关系理解原则的深层基础。
当今的世界面貌已经不允许像过去那样，仅仅将自然与社会、物质与精神分开并对立起来。世界现状在反映不仅在地球这颗行星的生物圈历史上，而且在存在的宇宙范围内改造世界的人类活动的地位和作用方面日臻完美。为改造环境敲响警钟的地球生物圈进化的人为因素（这种人为因素按其产生的性质而言是由工业的发展引起的），作为地球和宇宙存在中的一个特殊形式的宏观过程，日益清晰地出现在现代人类的意识中。至少从地球上出现人的时候起，人的活动的这一特殊客观过程便补充着自然界的客观过程。正是在这个意义上，它现在达到了可见的、经常感觉到的“文明的物质躯体”和“社会的人的无机躯体”（马克思语）的世界规模。
这是特殊的、第二种形式的客观过程，作为人的有目的的活动过程，它本身包含着意识这一高度发达物质特性的活动。
日益深刻地认识这一特殊形式客观过程本质的需要，现在使哲学面临这样一个任务：即改掉区分物质东西与精神东西的纯粹外部和静态对立的习惯做法，将注意力集中在它们的相互作用上，集中在人的日常活动中所实现的它们的相互关系和相互转换的发展变化和辩证法上。墨守哲学传统，从精神与物质绝对分离和对立的角度，试图理解改造世界和创造新事物的人的活动的客观意义，只会导致不分青红皂白地否定唯物主义，根本无助于深刻理解人及其生命活动的本质。还应当指出，不应当从纯物质和自然主义的角度来理解“文明的物质躯体”和“社会的人的无机躯体”的涵义，即便考虑到除了自然的物体以外，还有自然界不存在而由人和人的意识创造的新品种的物质和物体也罢。正像没有迟早会成为市场的、特殊形式的纯粹人的“物质变换”一样，没有人们特殊的物质关系，首先是这些物体所有权关系，“文明的物质躯体”要存在、运行和发展是不可能的。
正因为需要日益深刻地理解有机地包含有物质东西与精神东西、观念东西相互转换的、人们的生命活动这一特殊形式的客观过程，才使哲学面临改造的任务，进而使人类的自我认识提高到一个崭新的水平，来顺利地解决当今人类各种极端重要的问题。
（译者：李国海，上海社会科学院信息情报所副研究员）
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