左右逢源
□ 王 蒙
孟子讲：“资之深，则取之左右逢其原(同源)，故君子欲其自得之也。”
这本来是好话，是说人的学问积累得深了，得了道，居之安，有了定力啦，可以俯拾即是，无往而不通，无往而不胜。左右逢源，指的是得心应手，是从必然王国进入了自由王国。
问题是当他老人家的名言变成了成语，被亿万民人挂到嘴上以后，“左右逢源”一语生发出了左右通吃、两面讨好、八面玲珑、狡猾善变等贬义。
是不是由于老百姓在社会上看到的两面派不乏其人，而看到的大才、大学问家太少了呢?一般地说，民人容易滑向经验主义，圣人容易走成教条主义。还在于，学问高、大、上、深的左右逢源，与做人老练乃至滑头的左右逢源，老百姓确实不易分清。学问深与脱离实际、脱离群众也常常分不清楚。学问大与装腔作势分不清楚，周到全面与公关手段也分不清。还有登高望远与大言欺世，还是分不清楚。
关于写话教学目标，《新课程标准》提出：1.对于写话有兴趣，留心周围事物，写自己想说的话，写想象中的事物。2.在写话中乐于运用阅读和生活学到的词语。3.根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号。兴趣是最好的老师，对于刚开始规范运用汉字的低年级学生而言，从培养学生细心观察并善于表达的习惯，从而慢慢掌握运用字词句的规律。针对学生知识水平特点，充分利用表象思维引导学生写话，要引导学生根据阅读及生活中积累到的词语进行表达。
经验主义的特征之一是以己度人，以小人度君子、度圣贤、度大师，许多好话都变成了不打自招，许多赞誉都变成了嘲讽。左右逢源的遭遇还算好的。“呆若木鸡”“槁木死灰”在《庄子》中都是深沉高明无敌的精神内功、精神境界，到了民人那里呢，只能望文生义，视这些说法是指呆傻痴木、脑残智障。
阅读，稳固写作之木；写作，收获阅读之果。我们要练就慧眼，相机引领，以阅读带动中学生的写作训练，以随堂练笔促进其深度阅读，让学生在相得益彰的读写练习中能学有所得、学有所用，其语言素养的培养，势必事半功倍。
不知道这算不算传播学的一个规律，传播就要改造，普及难免降格，流行常常俗化，从化大众的愿望出发而孜孜不倦地努力，也许会被传播浅薄化。
（摘自《读书》）
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