作为尚未完成的历史设计的社会主义，本文主要内容关键词为：历史论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
今天，人们往往从两个方面来看待社会主义，一方面鉴于前苏联阵营的崩溃，因此判定社会主义作为一种制度失败了；另一方面，又由于无法解决的全球性的和社会性的问题，因此宣称社会主义作为一种理想仍然有其效力。在这两种看法之间显然存在一条有待弥合的鸿沟。作者认为，不要一讨论社会主义观念，就将社会主义仅仅理解为某种特定的关系，即理解为某种现实存在的制度选择形式，或某种从伦理上加以论述的价值认识，或某种激进的乌托邦，而应该在探讨这个问题时，联系过去和未来“社会主义”的各种观点重新加以认真的思考。
首先应将社会主义理解为一种历史设计，或者说关于社会主义的设计，其中心点则是作为人类共同生活道德调节原则所具有的共同性(Gemeinschaftli-chkeit)。这一原则植根于前现代时代的某些有局限性的和狭隘的形式中，并伴随现代文明，即工业、价值市场、工人阶级、知识分子和人民大众而发展起来的。在作者看来，社会主义的这一历史设计集中表现为3种观点。1.作为现实存在的社会结构（作为制度、生产方式、社会形态等等）的社会主义；2.作为道德—文化集合体（价值认识、生活态度、交往方式等等）的社会主义；3.作为集体行动和奋斗形式（作为社会运动：自发的团体以及机构）的社会主义。同时还必须将马克思主义理解为社会主义的历史设计的以唯物主义为基础的版本。同时马克思主义的所谓三要素有着特殊的印记：即作为形态理论，作为“激进人道主义”的理论和作为“实践哲学”。
作者认为，在重新定义社会主义概念时，需要把握好社会主义历史设计所包含的丰富多彩性，把握好这一历史设计的各种观点的相互联系和相互影响。“现实社会主义问题”不仅仅在于它自身事实上有多少社会主义的成分，而是在于“现实社会主义”含蓄地或明确地否定社会主义的其他形式和因素的存在。这样一来，社会主义设计的历史自然基本上就是苏联的历史和共产党的历史。但是，社会民主党的历史、社会国家的历史、反权威的民主思潮的历史，甚至基督教社会主义的历史也同样是社会主义历史设计的历史。
作者相信，作为历史设计的社会主义完全可以进入一个崭新的阶段。当然，从历史上看，这个设计尚未完成，必须将社会主义的定义从过去和旧世界秩序中的那种教义问答式的框框中解脱出来。作者认为，人类从其“史前史”获得真正的解放意味着生产方式和生活方式同市场经济和货币经济的原则脱钩，这一过程在可以预见的历史时间内能否实现，作者自己也怀疑。
（宁跃摘自德《马克思主义更新杂志》1994年第17期）
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