北京师范大学文学院论文

浅谈信息时代的新型“公民不服从”——以“维基解密”事件为例郝波（北京师范大学文学院，北京100875）摘要：“维基解密”这一事件，不单纯是机密文件泄露的问题，也不单纯是大数据时...

□东北亚文化研究中国“理论东方学”与“亚细亚生产方式”七十年定位定性之争王向远[摘要]对于“亚细亚生产方式”及“东方社会”不同于西欧社会的性质与特点，马克思、恩格斯有着明确的界...

汉文佛经异文研究的回顾与展望陈正正（北京师范大学文学院）摘要：对汉文佛经异文的已有研究包括整理与利用两个方面：异文整理多数在单部佛经、断代佛经及佛经音义上，佛经利用则多数停留在...

编者按：在世界神话学界，“向后看”视角迄今占据主导地位，阻碍了神话学者对当下社会现实的充分关注，束缚了神话学的发展。就“神话资源的创造性转化”这一主题而言，已有敏锐的学者做出了...

扶箕之起源及发展*赵卫邦著岳永逸、程德兴译王雅宏校[摘要]扶箕之名，盖始于宋。初本名请紫姑，为灯节时妇女之游戏，神降时惟箕动而已，未能为文字。此俗南北朝时已见记载。推其由来，殆...

玩家视角下的神话传统新诠与习得——以Fate系列为例张淇源(北京师范大学文学院，北京100875)摘要：神话传统在被多重主体复原、拼贴与重构的流动过程中，被赋予了新的意义。Fa...

方孝孺“志于道”思想探析赵子贤（北京师范大学文学院，北京100875）摘要：方孝孺自幼研读儒学经典，明初政治严峻，其父亲遭遇牢狱之灾，由此激发了方孝孺强烈的“立法”意愿。他藉...

论孟子“好辩”的话语依据及来源刘全志孟子把自己“好辩”的原因归结为对杨朱、墨翟等人的批判，这使他为战国儒家赢得了“好辩”的名声，但孟子的这种解释无法回答为什么他在儒家内部以及与...

傣族神话研究回顾与“朝向当下”的傣族神话研究霍志刚(北京师范大学文学院，北京100875)摘要：傣族神话是傣族民族文化和智慧的结晶，已整理出版的有长达一万多行的创世神话史诗《巴...

编者按：在世界神话学界，“向后看”视角迄今占据主导地位，阻碍了神话学者对当下社会现实的充分关注，束缚了神话学的发展。就“神话资源的创造性转化”这一主题而言，已有敏锐的学者做出了...

家训中的『勤俭』——『五一节里说劳动』之四马胜科所谓传统家训，是指古代家长为调节家庭（家族）成员之间的关系，规范子弟言行，确保家庭（家族）兴旺发达而确立的训导，也称家诫、家规、...

“生态史观-森林思想”与当代日本的东西方观王向远(北京师范大学文学院，北京100875)摘要：在当代日本的东方学(东洋学)思想建构中，出现了一股生态学层面的东西方文明比较论的思...