东南大学人文学院论文

“有+V/VP”格式探析徐金枝（东南大学人文学院，江苏南京211189）摘要：以汉语中的特殊语法语用现象“有+V/VP”格式为研究对象，探讨这一现象出现的可能性、必然性和合理性...

暴力电脑游戏的道德困境及其超越——基于米格尔·西卡特的模型与方法吴一迪(东南大学人文学院,江苏南京211189)摘要:暴力电脑游戏的道德困境指的是游戏中的暴力内容...

熟人社会：大数据背景下网络诚信建构的一种可能进路韩波内容提要：随着中国互联网的蓬勃发展，网络失信事件大量涌现，网络诚信建构成为亟待解决的问题。网络诚信问题既体现了互联网自身发展...

变迁社会中红色文化话语体系的表达、困境与重构李飞1，李涛2(1.三江学院马克思主义学院，南京210012；2.东南大学人文学院，南京210018)摘要：话语体系是话语主体所主张...

庄子“与物为宜”的幸福思想论许建良(东南大学人文学院，江苏南京210096)[摘要]对庄子幸福思想的研究，不能受《庄子·至乐》的影响，粗略地将其等同于快乐与幸福。...

儒家的贤能政治及其现代困境*魏福明内容提要儒家的治国模式从根本上来讲，是一种贤能政治。所谓的“贤”是和“德”紧密联系的，主要是指人的道德品格，而“能”则是指一种治国的才干。在贤...

身体表情识别的ERP研究*梁宗保1杨韵1,2张光珍1杨元魁1郑文明1曹睿昕3(1东南大学儿童发展与学习科学教育部重点实验室/儿童发展与教育研究所，南京210096)(2东南大学...

中国伦理学研究如何迈入“不惑”之境樊浩(东南大学人文学院，江苏省社会科学院，江苏南京210096)[摘要]改革开放40年，中国伦理学研究如何伴随它的时代迈入“不惑”之境？必须回...

“不亿不信”：信息“缺场”的信任选择——论孔子的信任思想及其现实意义杜海涛(东南大学人文学院，江苏南京210096)[摘要]常识来说，信任的前提必须是对信任对象的信息有所了解，...

亚里士多德与托马斯·阿奎那德性荣誉观之比较杨广越1,周世露2(1.河海大学马克思主义学院,江苏南京210098;2.东南大学人文学院,江苏南京210096)摘要:...

构建创新责任共同体是否可能？——西方“负责任创新”理论的应然与实然王群1，高晓红2（1.东南大学马克思主义学院，江苏南京210096；2.东南大学人文学院，江苏南京210096...

功利主义与个人视角——论伯纳德·威廉斯、罗尔斯等人对功利主义的批判任付新(东南大学人文学院，江苏南京211189)摘要：自诞生之日起，功利主义就受到了各种批判，其...

人为什么能够占有外在的对象？——论康德对财产权的演绎*刘作【摘要】洛克通过自然法说明，人的自由使他能够使用外在的事物，劳动确立起他的财产权，即占有某个对象。但这并没有说明财产权...

天人合一：一种辩证融合的哲学境界肖玉飞摘要：自古希腊柏拉图确立对于现实世界与理念世界的区分以来，西方传统形而上学便沿袭柏拉图主客分离的二元对立路径进发，至黑格尔的绝对精神达到主...

从面向政府到面向社会：西方公共行政学发展的一个基本分期*——兼论公共行政公共性的发现张敏内容提要学术史是公共行政学的基础性知识构成。以公共行政的中心及其转移为依据，西方公共行政...

论民间信仰的伦理价值卜俊兰，赵浩(东南大学人文学院，江苏南京211196)[摘要]中国民间信仰中包含了丰富的伦理资源，其伦理价值通过一定的信仰活动表达和呈现，在某种意义上,民间...

境遇伦理的形态分析邵永生（东南大学人文学院；江苏省道德发展研究院（智库），江苏南京210096）［摘要］从历史哲学的角度，伦理学理论的形态分为伦理形态、道德形态和伦理-道德形态...

互联网交往的伦理悖论蒋艳艳（东南大学人文学院，江苏南京210096）［摘要］在道德哲学视域中，伦理的根本逻辑需满足两大价值条件：一是建构个体性与普遍性之间的价值关联性；二是以普...

“社会伦理”何以可能？——基于黑格尔精神哲学对“社会”之伦理构造的解释李超1，赵浩2(1.南京医科大学马克思主义学院，江苏南京211166；2.东南大学人文学院，江苏南京211...

论康德对义务体系的划分刘作【摘要】学界对康德哲学对自我的完全义务的归属问题存在争议。有的学者认为，康德最终放弃对自我的法权义务，德性论中对自我的完全义务也不是严格的德性义务。这...