贵州大学哲学与社会发展学院论文

论亚里士多德的友爱在城邦生活中的作用董爱琳（贵州大学哲学与社会发展学院，贵州贵阳550025）【摘要】“友爱”作为一种德性，是维系城邦共同体的纽带之一，它是通过朋友的在场和幸福...

崔清田中国逻辑史研究学术成就概评张学立,齐昊,关兴丽摘要：自20世纪80年代至21世纪初，崔清田在中国逻辑史研究领域吸收、反思前贤研究成果，同时又有诸多创新，学术成就卓著，成果...

印度陈那、法称量论因明学比量观探微*顺真摘要：西方关于人类认知基本类型的确认，一如笛卡尔在《探求真理的指导原则》中将其约化至最小分类为直观与演绎两种，若从东方佛教逻辑亦即量论因...

浅析逻辑语用学杨福秀内容摘要：逻辑是思维，语言是表达思想的符号，语言与逻辑一直以来都有着深刻的联系，而逻辑语用学是语言与逻辑之间的一条纽带，将二者紧密联系在一起。逻辑语用学主要...

论哲学的胜利——解读《会饮篇》文/张叶摘要：柏拉图在《理想国》卷十中提出“诗与哲学之争由来已久”，使得“诗与哲学之争”成为了柏拉图的一个重要命题。在《会饮篇》中，不但明确涉及到...

论柏拉图《斐洞篇》灵魂观的逻辑结构董爱琳（贵州大学哲学与社会发展学院550025）摘要：柏拉图《斐洞篇》作为苏格拉底灵魂观的翔实记录材料，该书通过对话的形式记录了哲人面对死亡的...

浅析康德道德哲学中的道德“敬重感”廖茹莹（贵州大学哲学与社会发展学院550000）摘要：康德的道德哲学中十分重视“敬重”这一道德情感，并可以将“敬重”看作是理解康德道德哲学的一...

论柏拉图的“诗与哲学之争”肖馥如内容摘要：论文主要从柏拉图对话中对诗哲之争的论述开始，分为三个部分论述这个问题，第一个方面主要探究诗哲之争的背景和原因，接着论述诗哲之争的实质，...

论亚里士多德《尼各马可伦理学》中的“友情”概念陈漠内容摘要：对正义的确切定义的探寻贯穿着人类全部的文明进程。正义秉性的原初动机建立在利益交换的基础之上，此乃使正义成为有条件的，...

《关于人道主义的书信》中海德格尔的“语言”问题探析陈桑内容摘要：海德格尔在《关于人道主义的书信》中洞穿了人在公众状态支配下，人与存在的本质关联渐行渐远。语言总是成为人的工具而被...

“善”的奠基——西田几多郎之“善”的建构毕文龙（贵州大学哲学与社会发展学院550025）摘要：何为“善”？这是一个永恒的话题。西田几多郎作为日本最著名的哲学家，从意志的角度，认...

“良知坎陷”的起点与归宿文/张塬铃摘要：“良知”概念，是中国儒家哲学的重要概念。从孟子“良知、良能”到王守仁“致良知”的心学兴盛,及王门后学对其的发展,再到牟宗三继往开来的“良...

“廓然大公”与“无所偏倚”——王阳明“四句教”之“无善无恶”原义探微邓国元1，秦佳慧2(1.贵州大学中国文化书院，贵州贵阳550025；2.贵州大学哲学与社会发展学院，贵州贵阳...

“大体”的挺立——陆九渊对孟子思想的继承吴易恒（贵州大学哲学与社会发展学院550025）摘要：陆九渊的思想多有对孟子的继承，其中尤为关键则在于对孟子“大体”思想的继承，在陆九渊...

浅析先秦儒家“诚”的思想杨再清（贵州大学哲学与社会发展学院550025）摘要：“诚”本源自宗教祭祀活动的一种虔诚的心理状态，经儒家学者吸收，阐述、升华后变成一个具有本体论，道德...

浅析王阳明“致良知”中的孝道观廖茹莹内容摘要：“致良知”是王阳明心学体系中的核心观点，是其学说的出发点和归宿。良知就是“心之本体”，良知能使我们见父知孝，知孝自然也就会尽孝，尽...

经典科学宇宙观中的目的论因素邓然怡（贵州大学哲学与社会发展学院，贵州贵阳550025）摘要：经典科学对自然目的论的批判并不代表目的论的消失。毋宁说，对内在动因的排斥，以及对外在...

论人的同一性谭啟玲（贵州大学哲学与社会发展学院550025）摘要：人的同一性问题是当前形而上学所关注的重要问题之一。近代以来，哲学家们对这一问题的论证已屡见不鲜，一些新的关于此...