蒲松龄论文

（天津师范大学，天津300387）摘要：蒲松龄晚年时期创作了大量的通俗俚曲，其中有七篇俚曲是由相应的《聊斋志异》篇目再次创作而来。蒲松龄这些俚曲的创作，不仅使小说的故事情节得以...

（华南师范大学，广东广州510006）摘要：本文以《聊斋志异》（卷一）为例，列出其中涉及僧道文化的文本。通过文本的对比分析和归类，发现每一类型的人物形象都被蒲松龄赋予了独特的意...

论国学“小说”观对文言小说的影响——以《聊斋志异》为例，本文主要内容关键词为：聊斋志异论文,小说论文,文言论文,为例论文,国学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅...

明清俗曲中的文人志趣与生活，本文主要内容关键词为：志趣论文,明清论文,文人论文,曲中论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。〔中图分类号〕K248-2...

文言文教学中的发散思维与知识迁移——以《聊斋志异#183;婴宁》为例，本文主要内容关键词为：聊斋志异论文,文言文论文,为例论文,思维论文,知识论文，此文献不代表本站观点，内容供...

《聊斋志异》与前四史，本文主要内容关键词为：聊斋志异论文,前四论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。前四史在中国有“正史”之誉的二十四史中地位显著，...

伊本#183;白图泰眼中的杭州绳技①，本文主要内容关键词为：杭州论文,眼中论文,白图泰论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。中图分类号：K203文献...

孙洛中[1]2003年在《《聊斋志异》商业文化思想探析》文中指出本文主要分五个部分。第一部分，对《聊斋志异》涉及商业和商人的篇章历来的评论研究情况进行回顾。划分了两个评论阶段来梳理评述：评点阶段，主要是清人的评点，其笔墨集中于对商人形象的道德评价和阐发评点者个人对有关篇章意蕴的领悟，多属就事论事，虽...

杨桂婵[1]2003年在《《聊斋志异》与道教神仙信仰论析》文中认为道教，作为中国唯一土生土长的宗教，它对我国封建社会各个时代的政治、经济、学术、思想、宗教信仰、文学艺术、科技以及民风民俗等多方面，都有着重要的影响。《聊斋志异》这部百科全书式的着作，道教文化在其中也有很多体现。本文选择了《聊斋志异》与...

郑菡[1]2002年在《大俗之美——浅论聊斋俚曲的“俗而不俗”的特征》文中指出曲阜师范大学研究生学位论文论文题目：大俗之美一浅论聊斋俚曲的“俗而不俗”的特征研究生姓相晨嘉[2]2017年在《以创作介入社会：蒲松龄创作转型的公共性研究》文中认为公共领域是一个源自西方的政治理论概念,其所由出的西方社会虽...

李汉举[1]2002年在《集腋为裘文备众体》文中认为文体不仅是文学传统嬗变的明证，而且是作家个性的外化和生命的象征。从文体和文体史角度观照《聊斋志异》，也是从多维视野中审视蒲松龄及其《聊斋志异》的一个不可缺少的重要方面。本文对《聊斋志异》文体的分析主要分叁个部分展开：第一章主要分析中国古代小说文体和...

刘颖慧[1]2002年在《中国文言小说中的狐意象》文中研究指明狐狸精的故事是一种传统的小说题材，本文沿着狐狸精形象在神话寓言、志怪小说、唐宋传奇和明清小说中的发展轨迹，论述了从先秦两汉的民间传说，到六朝志怪小说、唐宋传奇、明清笔记小说中大量的狐意象的发展规律及其内涵，并特别分析了狐精故事的集大成者—...

张学艳[1]2010年在《清代《聊斋志异》评点研究》文中提出《聊斋志异》问世后,有清一代,对其评点者近20家。但这笔丰富的文献资料,上世纪80年代以来,始有研究者论及,至今(截止2008年底)论文仅50余篇。成果主要集中在对《聊斋志异》评点文本的个案研究,研究视角则大多是文学理论。将清代《聊斋志异》...

孙倩倩[1]2016年在《“聊斋”影视剧女性形象研究》文中提出《聊斋志异》是中国文言短篇小说的“空前绝后之作”,书中很多故事被改编成多种艺术形式广泛流传。随着影视媒介的不断发展,“聊斋”故事更是以其独特奇幻的故事内容被多次改编成了电影、电视剧作品热播荧屏。要对以狐鬼花精着称的“聊斋”故事进行成功改编...

赵青[1]2003年在《《聊斋志异》在题材内容上对唐传奇的继承与发展》文中进行了进一步梳理《聊斋志异》对唐人传奇作了很好的继承与发展,在题材内容上主要表现为:婚姻爱情由唐传奇的偏重世俗更多地倾向神界鬼域;吸纳唐传奇的仕途官场故事并向公案故事延拓;由唐传奇的痛击官场仕途到集中火力于科场举试;对唐传奇中...