社会思潮论文

鲍宗豪[1]2002年在《解读“文化全球化与民族文化”》文中研究说明“文化全球化与民族文化”话语的本意是:当今世界各国民族文化的发展与创新,离不开文化全球化的影响。作者从建构研究文化全球化的视角入手,阐释了文化全球化的时空维度、组织维度和文化全球化形态,揭示了文化全球化的价值意蕴和价值内涵,剖析了文...

陈国民[1]2001年在《评杜威的道德教育思想》文中指出本文坚持以马克思主义科学世界观与方法论为指导，对杜威的以实用主义哲学为基础的道德教育思想产生的历史背景、思想渊源、理论基础、基本内容、历史影响和历史贡献作了深入阐述。杜威以美国广阔的历史文化为背景，以实用主义哲学为基础，深受达尔文进化论、黑格尔...

易旺[1]2007年在《康有为宪政思想研究》文中指出随着鸦片战争中国的惨败,列强开始涌入中国,大肆搜刮,导致中国民族危机空前激化,社会矛盾不断加深,民众处在水深火热之中。救亡图存,致富致强成为中国知识分子如康有为关注的首要目标,洋务运动的失败使得他们将目光投向西方先进的政治制度并思考加以引进。由此引...

郑红娥[1]2001年在《留日运动与社会主义思潮在中国的传播》文中提出日本作为最早融入资本主义体系的亚洲国家，在西学东渐中充当了东亚各国接受西方先进文明的急先锋。国势日衰的清政府为了苟延残喘于1896年首派学子东渡扶桑，开中国留日运动之先河。由于日本社会主义思潮与中国传统社会的大同理念暗合，使留日学...

朱华东[1]2001年在《东西方传统道德的近现代转型特色与启示》文中研究指明传统道德的近现代转型，是东西方现代化过程的重要组成部分，它与整个现代化过程相互推动，对东西方现代化的实现起到了重要作用。社会存在决定社会意识。经济是最基本的社会存在，道德作为社会意识形式，其转型最终要从经济发展中获得力量；同...

张继军[1]2001年在《论严复的历史观与国民性改造》文中研究指明为应对西方文明的挑战与冲击以及近代中国的日益衰亡，严复提出了“鼓民力”、“开民智”、“新民德”的思想，以力图通过对国民的改造来推动社会的全面变革，并最终使中国摆脱殖民枷锁，推进国人乃至整个中华民族的近代化。这一思想是以其历史观为基础的...

许全兴[1]2004年在《为中国个性解放呐喊——评《中国个性解放之路》》文中研究指明最近，阮青同志撰写的《中国个性解放之路》作为方克立同志主编的“20世纪中国哲学与文化研究丛书”中的一本由华东师范大学出版了。“个性解放”作为一个口号最早是西方资产阶级在反对宗教神权和封建专制制度的斗争中提出的。“个性...

张卫军[1]2016年在《“去政治化”时代中国电影批评中的政治—对90年代以来电影批评思潮的一次考察》文中指出当代中国电影批评思潮中的政治性根源于詹姆逊所谓中国电影作为“第叁世界”文本的政治性,也与电影批评家所具有的“第叁世界”知识分子身份相关。同时,这种政治性又必须要被纳入90年代以来的“去政治化...

杨晋川[1]1994年在《戈尔巴乔夫与苏联演变和解体》文中认为全文包括一个引子、五章正文。以马克思主义理论为指导，系统地研究苏联演变和解体的发生、发展过程，探讨和总结苏联演变和解体的原因和教训。引子，简要地交代了执政前戈尔巴乔夫的主要经历、思想的塑造过程，目的在于说明执政前戈尔巴乔夫的基本状况和思想...

齐伟[1]2013年在《电影观念的现代建构及其反思》文中指出在漫长的中国电影发展史中，1980年代是一个独特的历史阶段。这种独特性体现在它是中国电影发展史上一个重要的转折年代。伴随着这一转折的是一场电影观念的大辩论。它大致经历了以电影的“戏剧性”、电影的“文学性”、电影语言的“现代化”等涉及电影艺术...

秦宁波[1]2016年在《民主革命时期中国共产党儒家文化观研究》文中提出生活于五千年文明黄土地的中国共产党人不可能也不能完全割断与儒家文化的关联,儒家文化基因不会随时代发展而被轻易地彻底遗忘。在世情、国情、党情、人情的综合分析中理清中国共产党儒家文化观产生的原因:(1)近代中国内外危机中呈现出器物、...

樊为之[1]2000年在《奥斯曼帝国后期的军事与政治关系研究》文中研究表明奥斯曼帝国是一个军事变革导致其走上现代化道路的典型例证。本文旨在研究奥斯曼帝国后期军事与政治关系演变的历程和它对土耳其社会发展的影响，揭示其历史演进的不同阶段军事与政治相互影响，彼此作用的发展趋势，进而审视其政治和社会生活的方...

李文丽[1]2000年在《早期美国人民争取普选权的斗争》文中进行了进一步梳理选举权被美国人称为“第一自由”。今天，几乎每个美国人都享有选举权；但是，在美国早期仅有少数人享有这一权利，为实现人人拥有平等选举权这一目标，美国人民经历了一场长期、艰苦、连续而又充满血腥的斗争。1776年，美国曾宣布“人人生...