同济大学人文学院论文

“四书通讲”（一）“四书”是指《论语》《大学》《中庸》《孟子》四部儒家经典。一般认为，它们分别出于早期儒家的四位代表性人物：孔子、曾子、子思、孟子，故又被称为“四子书”，简称“...

《庄子》与主体转化的工夫论——从毕来德、杨儒宾、何乏笔的跨文化对话出发柯小刚（同济大学人文学院，上海200092）[摘要]毕来德的《庄子》解读从主体转化的工夫论角度激活了《庄子...

惩忿窒欲，迁善改过——“四书通讲”之修身之道上海刘强为学与修身既然为学之道，其目的不在“为人”，而在“为己”，不是向外“求诸人”，而是向内“求诸己”，那么，为学的第一步，便不是...

思想与利益的相互嵌入：对历史唯物主义的一次再挖掘*叶琳(同济大学人文学院，上海200092)[摘要]在马克思恩与格斯看来，构成思想与利益相互关系的基座是历史。在解构历史的过程中...

【德法哲学】“法的命令是：成为一个人，并尊重他人为人”——读《心灵秩序与生活秩序》陈家琪(同济大学人文学院，上海200092)摘要：文章通过讨论高兆明教授所著的《心灵秩序与生活...

舍勒的受苦论与佛教的受苦论的异同李革新【摘要】舍勒在《受苦的意义》一文中对受苦问题进行了深刻的分析，并且对佛教进行了深刻的评论。本文从苦的概念、苦的原因、灭苦之道和苦的熄灭四个...

灵知之镜——对汉斯·约纳斯灵知主义研究的重构陈辉（同济大学人文学院，上海200082）［摘要］汉斯·约纳斯在现代灵知主义研究中具有重要地位。他通过引...

以人为本：论《德意志意识形态》的一条内在线索彭高(同济大学人文学院，上海200092)摘要：在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯集中阐述了其唯物史观的原理。文章并非着眼于阐述...

【政治哲学】波里庇乌斯均衡制约学说的思想来源考证韩潮(同济大学人文学院，上海200092)摘要：波里庇乌斯的混合政体学说本质上是一种畏惧平衡，其直接来源很可能是学园派的卡尼阿德...

经权思想的汉宋之别及其规范性来源樊智宁(同济大学人文学院,上海200092)[摘要]汉代的经权思想以公羊学为代表,主张“反经有善”。《公羊传》在强调善的结果的同时又在手段上对行...

内疚类型对初中生利他行为的影响①李承芝1，杨琪2，黄宝珍3(1.湖州师范学院艺术学院，浙江湖州313000；2.同济大学人文学院，上海200092；3.宁德师范学院教育与艺术学...

中国家庭伦理脉络对心理治疗的启示——以精神分析和家庭治疗为视角姚峰（安徽警官职业学院警察系，安徽合肥230031；同济大学人文学院，上海200092）[摘要]为了研究中国家庭伦...

法国哲学四条重要发展路径之考察冯俊(同济大学人文学院，上海200092)摘要：纵观四百多年法国哲学的发展，它存在着四条重要发展路径，即理性主义和科学主义、非理性主义和宗教哲学、...

尼采与未来哲学的规定孙周兴(同济大学人文学院，上海200092)摘要：未来哲学将是何种哲学？哲学如何取得其未来性？文章从尼采晚期的“未来哲学”概念出发，对未来哲学作一种基于历史...

黄道周《春秋》学初探——以《表记集传》《坊记集传》为中心苏小秋(同济大学人文学院，上海200082)[摘要]黄道周《春秋》学在明代《春秋》学中独树一帜，这与黄道周经学思想的整体...

“四书通讲”（四）（3）力学性能分析维氏硬度检测结果如表2所示。测试方法按ASTME384-11五个数值的平均数，并根据ASTME140-12b转换成洛氏硬度，由裂纹处硬度检测...

“四书通讲”（五）亲亲仁民，万物一体——“四书通讲”之仁爱之道（上）上海刘强孔子之学，高明广大，气象万千，而其根本核心却是一“仁”字，故儒学虽浩瀚无涯，彻上彻下，却可一言以蔽之...

“四书通讲”（六）旁边的红秀才跟紫秀才讲：“说好的去学医，跟人家学长生不老术，没成想走到黄梁驿，就将头皮断送了，早知道，就不该信那帮穷酸嚷嚷的万花谷，他们在长安城里花天酒地醉生...

马相伯：“唯有真心万古留”□张生说到马相伯（1840—1939），大家现在最耳熟能详的就是他在晚年讲的那句自我调侃的话：“我是一只狗，只会叫，叫了100年，还没有把中国叫醒。”...

孝道中的经与权:从“晋侯杀其世子申生”谈起樊智宁(同济大学人文学院,上海200092)摘要：孝道是儒家基本的行为规范，在日常生活中孝道有时会与其他价值产生矛盾，“晋侯杀其世子申...