王阳明论文

王阳明与禅[日]大西晴隆/文胡嘉明毕文龙/译[提要]王阳明一生重视“只手之声”的公案。以此为引，可见王阳明与诸禅师于公案之解的关系，说明阳明与禅甚深的关系。这种关系贯穿了禅佛教...

王阳明《大学古本旁释》之重思〔*〕许家星(北京师范大学哲学学院，北京100875)〔摘要〕通过对阳明《大学古本旁释》原序与改序比较，可知改序通过贯穿全序首、中、尾的五处调整，将...

论王阳明“知行合一”说的启示意义施敏发（合肥职业技术学院，安徽合肥230041）摘要：王阳明“知行合一”说贯通知与行，规避知而不行或行而不知两种弊病，这对当今培育践行社会主义核...

阳明学与镇海卫张山梁（中共平和县委宣传部福建漳州363700）摘要：镇海卫作为明代四大卫所之一，素有“武功镇海疆，文教冠闽中”之称。通过对史料的挖掘，对阳明弟子、后学生平的跟踪...

王阳明“良知说”对儒佛道三教思想的会通刘晓民(南京大学马克思主义学院，江苏南京210023)摘要：王阳明在提出“良知”概念后，开始关注“万物一体之仁”，他基于儒家一贯的存有论传...

固守与超越：阳明心学道统构建与学案史籍编纂中的“门户”李德锋（内蒙古大学历史与旅游文化学院，内蒙古呼和浩特010021）摘要：中国历史上的道统构建起源较早，内容发展比较丰富，并...

“无善无恶”即是“至善”——王阳明“心之本体”的诠释连贯性与核心意蕴王晓昕（贵阳学院，贵州贵阳550005）[摘要]王畿的“四无论”与钱德洪的“四有论”（实为“一无三有论”）至...

一个家族的传统——读《蒙以养正泽后世——王阳明与王氏家风》□方敏一个家族即使走过百年繁华、千年流转，但雁过留声、水过流痕，终有些许东西镌刻在族人心中，难以磨灭，这就是家风。家风...

从气之动静看王阳明的善恶观王佳，蔡方鹿(四川师范大学马克思主义学院，四川成都610066)[摘要]王阳明在论述善恶问题时，采用了传统理学以气解恶的思路，将气作为恶之来源，认为气...

黔中王门大儒李渭学行述要——《李渭集》序张新民一、引言：龙岗讲学与黔中王门的崛起王阳明因得罪朝廷宦官，贬谪为贵州龙场驿丞，遂置身于帝国政治中心之边缘，感受与内地差异很大的边地民...

王阳明与柏拉图善恶观之比较贾庆军，张雪（宁波大学人文与传媒学院，宁波浙江315000）摘要：王阳明和柏拉图的善恶观都是建立在其宇宙观上的。在宇宙观方面，阳明是理一元论，而柏...

TheQuzhou-BasedYangmingCommunityandItsCharacteristics❋ZhouJihuan❋❋andZhouXinyi❋❋❋TheYang...

明代“举业”与“圣学”之间的紧张关系及其弥合——以王阳明“立诚”思想为中心杨亮军王艳摘要：在明代，科举与程朱理学的紧密结合及其制度化程度的不断加强，使当时的学风世情、价值观念等...

“知行合一”的阳明解读方志远(江西师范大学历史文化与旅游学院，江西南昌330022)摘要：“知行合一”是王阳明“心学”的重要组成部分，被称为王学“三大要”之一。对于王阳明的“知...

论作为禅式儒学的阳明心学董群摘要“禅式儒学”这一提法，意在说明宋明理学中的陆王心学对于佛教，特别是禅宗思想的吸收，论文从儒佛比较的角度探讨禅学对于阳明心学的影响，说明阳明学似禅...

王阳明传习的都是圣人之道徐小跃摘要王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世...

王阳明“大人”思想及四个陷阱贾庆军，陈振杰（宁波大学人文与传媒学院，浙江宁波315211）摘要：王阳明一生追求“大人”之学，“大人”就是以天地万物为一体之人，“大人”之学也是...

论王阳明“知行合一”的立言宗旨周海春，韩晓龙（湖北大学哲学学院，湖北武汉430062）［摘要］王阳明虽然用不同的概念来表达自己的思想，但他有一个基本的思维模式：本体-遮蔽-去蔽...

圣人如何可学而成？——以王阳明思想为中心的考察朱晓鹏(杭州师范大学中国哲学与文化研究所，浙江杭州311121)摘要：中国传统的知识分子都致力于追求成为“圣人”，并认为圣人可学而...

王阳明与平民哲学的兴起黄文杰，徐晓莹(宁波市文化艺术研究院，浙江宁波315010)摘要：王氏家族是中国最古老的家族之一，历史上文化名人辈出。王阳明承继家族文脉，在明代中叶时代变...