魏晋论文

范江涛[1]2010年在《驳杂与务实：《抱朴子外篇》政治思想新研》文中认为葛洪,魏晋着名士人,道教外丹学派集大成者,其所着《抱朴子内篇》和《抱朴子外篇》,在中国思想史上占有重要地位。由于学界对于《抱朴子内篇》研究成果较为丰富,且大多已成定论,因此本文主要讨论《抱朴子外篇》中的哲学思想、政治思想和文化...

林红[1]2002年在《书法学习：超越功利的行为》文中认为书法艺术是中华民族宝贵的文化财富，为了让这门艺术源远流长，开展好书法教育工作非常重要。师范学校承担着培养师者的重任，培养出具有较高书法素养的师范毕业生，对弘扬优秀的民族文化艺术、对小学书法教育工作的普及和提高具有深远的意义。新时期师范书法教育...

李斯斌[1]2011年在《玄言诗批评史研究》文中提出玄言诗盛行于两晋时期,是中国古代一种独特的诗歌现象。这一诗歌风格在当下的研究中成为热点。自90年代以后,对于玄言诗的评价逐渐摆脱了早期简单否定的看法,而以一种客观的态度重新审视其特点,挖掘其形成与对后来诗歌的影响。目前,玄言诗研究取得的成果相当丰富...

邹晓艳[1]2001年在《魏晋人文乐府研究》文中提出魏晋文人乐府是中国文学诗歌发展史的组成部分，同时也是乐府诗体的重要转型期。汉魏之际的诗歌振兴是从乐府创作开始的，曹氏父子积极创作，使乐府得到文人的重视，转入文人手中，并且抒情性加强。魏晋乐府在题材、形式等方面实现了文人化的转变。本文在提出了论述的问...

陶新华[1]2000年在《魏晋南朝中央对地方军政官的管理制度研究》文中研究表明馨狂索次梦博士研究生学位论文题目:魏晋南朝中央对地方军政官的管理制度研究姓名:院系;专业:杨龙[2]2010年在《北魏政权中的汉族士人研究》文中研究指明拓跋鲜卑进入中原地区并建立北魏政权之后,在其统一中国北方地区并巩固和维...

杜美茹[1]2017年在《玄言诗的抒情方式研究》文中指出玄言诗是我国诗歌中重要的组成部分,但由于其多玄多哲理枯燥的原因使得其长期以来不被重要,但不可否认的是玄言诗本身是存在抒情传统的特征的,并且在玄言诗的发展中抒情的表达发生也是产生了变化的。本文试图通过对正始时期、西晋时期、东晋时期、晋宋时期这四个...

管才君[1]2016年在《魏晋自然审美观念研究》文中研究指明自然,既是中国传统的哲学范畴,也是能够体现中国艺术精神的审美范畴。从先秦到魏晋,自然一直具有多种含义,并被多重理解。魏晋的自然观,既是形而上的、超越的,又是形而下的、感性的。其形而上的超越性质,体现为自在自为的“自然之道”；其形而下的感性存...

杨鉴生[1]2000年在《山水诗兴起成因的辨析》文中进行了进一步梳理本文分两部分、四节。引言部分扼要概述学术界关于山水诗起源问题研究的现状，点明本文写作的基本思路，交待了山水诗断限问题。第一部分论述山水诗兴起与隐逸文化、玄学思潮、庄园经济并无内在联系。第二部分论述山水诗兴起与自然地理环境、山水旅游、...

范妍南[1]2000年在《中古小说中的判断句》文中进行了进一步梳理中古是指从东汉末到唐五代间的一段历史时期。这段历史时期处于上古和近现代之间，是上古到近现代的一个过渡时期。汉语中的许多语法现象在这段过渡时期得到了长足的发展，判断句正是其中之一。无论在古代汉语还是在现代汉语中，判断句都是一种相当常见的...

王能胜[1]2000年在《回归自然——论陶渊明对自由的追求》文中进行了进一步梳理魏晋是人的生命意识觉醒的时期。本文试图从政治理想（“惠和千里”）和人格理想（“质性自然”）两方面揭示陶渊明的生命意识。“自由”既有人格的意义，也含有为实现目标而确证自我力量的意志的自由。在陶渊明的诗文中，“自然”、“真”...

庞天佑[1]2000年在《秦汉魏晋南北朝历史哲学思想研究》文中研究表明本篇由十四章组成：1、总论；2、先秦天人合一思想的形成与西汉前期的进一步发展；3、西汉中期至东汉前期天人合一思想的演变；4、秦汉时期的历史循环思想；5、秦汉时期正统思想的形成及其对政治与史学的影响；6、汉初思想家的历史反思；7、董...