先秦历史论文

张东杰[1]2004年在《先秦儒家民本思想刍议》文中研究指明以孔孟为代表的先秦儒家民本思想不仅是儒家文化的精粹，也是中国传统文化中最具进步性的思想主题。它是以民为国家政治本体的一种思想体系。民贵君轻，民心向背是儒家民本思想的主旨。从总体上说，民本思想是中国封建社会的产物，对我国封建社会产生深远的影响...

张立兵[1]2004年在《论先秦两汉的颂、赞、箴、铭》文中认为颂、赞、箴、铭四种韵文发源很早，在古代尤其汉代以前的文学史上占有一定地位。但学界对先秦两汉时代文体研究很薄弱，对这几种文体重视不够。本文在对先秦两汉颂赞箴铭四体作品搜集、整理的基础上，对前人关于此四种文体的研究加以整理、甄别，加以探索，重...

王静[1]2004年在《《荀子》介词研究》文中研究指明本文属于专书语法研究。专书语法研究是汉语语法史研究的基础，选择各个时期能够反映当时语言特点的重要作品进行专书语法研究是当前汉语语法史研究的重要的基础工作。《荀子》一书是战国时期的一部重要典籍，它所使用的语言是战国后期汉语的一个代表。但是目前对《荀...

徐勇[1]2013年在《当前《六韬》研究中几个问题释疑》文中指出根据《庄子》中的线索、班固《六弢》成书于周显王时的记载、各兵种配合作战及地位、《六韬》的齐文化特色等判定,《六韬》成书于战国中后期,述作者是威、宣时代的稷下大夫们;今本《六韬》是原《六弢》和《太公》各篇残卷的合编本;目前《六韬》佚文辑本...

杨子江[1]2003年在《《庄子》寓言刍论》文中研究指明在中国文学史上，先秦是寓言创作最为旺盛的时期。其中，尤以《庄子》的寓言更为丰富，且极具文采。“寓言十九”，足见运用寓言的比例之高，堪称诸子之冠。寓言的发展至汉以后由于种种原因而式微，唯其如此，先秦诸子尤其是庄子的寓言，弥足珍贵。研究先秦寓言，可...

崔云胜[1]2003年在《老子哲学和孔子哲学比较研究》文中进行了进一步梳理本文内在确定《道德经》为老子所作、《易传》为孔子所作的基础上，以《道德经》和《易传》为主比较研究老子哲学和孔子哲学，发现传统典籍记载的孔子不仅向老子学礼，而且学习宇宙本原论、万物生成论的说法是正确的。老子哲学对孔子哲学有着深刻...

汪荣[1]2003年在《西汉儒士的群体认同与价值取向》文中认为先秦至秦汉是中国政治的重要转型时期。然而，秦政昙花一现，是继之而起的西汉王朝承秦之制，又反秦之弊，真正为大一统专制政治奠基并使其颇为完善。其间，西汉儒士们承先秦遗风，纷纷投身于西汉政治活动之中，企图以深厚的学理在西汉政治舞台上崭露头角，实...

王媚[1]2003年在《儒家德治思想及其现实意义评析》文中研究指明“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”“把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来。”“以...

于丹丹[1]2003年在《“原始—神话思维”初探》文中指出人类迈进二十一世纪之后，面对理性和秩序难以言说的现实，西方知识分子开始向原始思维复归。而在漫长的时间长河之中，对于史前文明的研究可谓浩瀚如星海。由于考古学上不断有令人惊喜的新发现，随着大量史前文物的出土，研究者的研究视点不断的更新。因此，对于...

贾剑虹[1]2002年在《先秦儒家和法家关于犯罪预防思想比较研究》文中进行了进一步梳理引言犯罪是一社会历史现象。随着社会的发展、文明的进步，犯罪是越来越成为一个全球性的普遍的社会难题。在中国，从古至今，无数的思想家围绕此问题进行了深入的思索。先秦儒家与法家一方面总结了前人预防犯罪的思想，并作出了重大...

丁小丽[1]2002年在《孔孟荀“名分”思想研究》文中认为在中国传统社会,“名分”往往用来指代某一社会个体的身份和地位,是人们普遍使用的的日常用语。从现代社会学的观点来看,“名分”的基本含义可以理解为社会角色及其规范。它是古代中国人用来构建和维护社会秩序的核心概念,与传统中国社会制度有着密切的关系。...

王羿皓[1]2013年在《王夫之义利观研究》文中指出王夫之以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的治学态度，对中国博大精深的传统伦理文化进行了全面系统的批判总结。作为传统义利思想的集大成者，义利问题是其伦理思想中的重要组成部分，具有着承前启后，综合创新的特点。他不仅对我国古代“义利之辩”发展中的理论问...

郭雪翔[1]2001年在《论韩非“务法不务德”的教化思想》文中研究说明韩非是战国末期着名的政治理论家、思想家，是先秦法家思想集大成者。其着作《韩非子》一书，共五十五篇，是研究韩非思想的主要资料。本文旨在通过研究《韩非子》一书，探讨韩非“务法不务德”的教化思想。全文共分五个部分：第一部分，韩非“务法不...

李华[1]2011年在《孟子与汉代《诗经》学研究》文中提出汉代《诗》学是汉代学术的重要组成部分,了解汉代学术往往首先着眼于此。然而关于汉代《诗》学的渊源问题,却向来争讼不绝、难有定见。幸而大地献宝,近年来一系列重大考古成果的相继出现,使得战国秦汉之际的学术史、《诗》学史得到了改写,这也为重新审视汉代...

钟来全[1]2001年在《董仲舒历史发展论研究》文中研究表明董仲舒是西汉时期着名的思想家，其历史哲学思想中的历史发展论，以天作为人类社会历史发展的原动力，以天人感应理论为框架，认为人类社会的历史发展，在天与人的力量推动作用之下，按照“取法于天”且“乐而不乱，终而复始”的“王道”，这一历史规律发展着；...

夏金华[1]2001年在《墨家管理心理思想研究》文中认为中国正在奔向现代化，悠久而灿烂、源远流长的传统文化是现代化进程的强大推动力。朱熔基总理说：“管理科学和管理教育也是兴国之道。……早期中国的经济管理思想还是有可以借鉴之处的。”墨家是先秦显学，墨家思想在中国传统文化中有重要地位，墨家的管理心理思想...

范希春[1]2001年在《宋代中期儒家文艺美学思想研究》文中研究说明儒家文艺美学思想的发展，大致可以划分为叁个大的阶段。一是先秦到汉代，这一时期是儒家文艺美学思想滥觞、形成的阶段。从周公、孔子始到汉儒止，基本上确立了儒家文艺美学思想的主导方向和基本框架，及其基本的概念范畴。二是从唐代中期至宋代中期，...

赵春利[1]2006年在《形名组合的静态与动态研究》文中指出作为连接词汇学与句法学的纽带，词语组合研究越来越受到理论语言学界和计算语言学界的广泛关注，形名组合是词语组合的核心形式之一。本文的研究目的就是探讨现代汉语性质形容词与名词的静态组合规律及其动态句法功能。本文在详细梳理国内外理论语言学界和计算...

肖时钧[1]2013年在《先秦儒家经权思想及其企业管理应用研究》文中进行了进一步梳理在国际化浪潮汹涌的今天,市场瞬息万变、竞争异常激烈,环境的变化变得越来越捉摸不定,企业面临系列的挑战与契机。我国企业在经过现代企业管理制度改制以来,在追求企业经济高效、快速增长的发展模式中,制约企业发展的核心因素始终...

王子初[1]2017年在《明代《左传》学研究》文中研究说明明代《左传》学自明遗民检讨亡国的学术责任时被划入空疏学风之列,清儒以至后世对其的评价大体不出此范围。实际上,作为衔接宋学与朴学的过渡时期,《左传》在明代政治生活和学术研究中占有重要地位。明代《左传》学也有自身的特征,即在追求孔子本意的义理诉求...