![金简及其《武英殿聚珍版程式》——兼论古代活字印刷发展滞缓的原因]()
朱琴[1]2003年在《金简及其《武英殿聚珍版程式》——兼论古代活字印刷发展滞缓的原因》文中研究说明从毕升发明活字印刷术起，就意味着中国乃至世界史上印刷术的重大创新和发展，不过，在中国，这段路程却是相当漫长和曲折。活字印刷不温不火走过了几个世纪，然而终究没有取代雕版印刷的传统地位。尽管如此，在不同的...
![中国古代专制主义与国家的产生——论国家观念对中国专制主义的影响]()
嵇红亮[1]2009年在《古代中国国家诸术语考》文中研究表明中国国家理论的研究近几十年来才逐渐兴起,相比西方来说时间较为短暂。学术界对国家理论的各个方面都有分析和考察,也取得了颇为丰硕的研究成果,但相当一部分对国家的认识还是停留在国家的起源与消亡、国家的本质、国家的职能诸问题,多是线性的、纵向的,就...
![20世纪初期中国史学的转型]()
刘俐娜[1]2003年在《20世纪初期中国史学的转型》文中认为本文从历史和逻辑两个角度考察了20世纪最初30年间，中国史学在社会变革和转型的历史背景下经历的由传统向现代的转型。上篇1～3章概述了中国近代史学转型艰难曲折的历程。近代社会的进步和发展要求建立与之相适应的新史学，而以封建专制政治文化为中心...
![唐宋时期民间的丧葬消费习俗]()
丁双双[1]2002年在《唐宋时期民间的丧葬消费习俗》文中研究指明死亡，是人类无法逾越的现实问题。中国古代，在灵魂不灭观念和道德观念的影响下，与死亡密切相关的丧葬成为人们社会生活中的大事。与之相适应，以厚葬为主流的诸多丧葬消费习俗也伴随着历史的进程逐渐形成、发展起来，并传承、演化下去。唐宋时期民间的...
![唐宋同居共财的大家庭]()
金丽丽[1]2002年在《唐宋同居共财的大家庭》文中研究说明累世同居的大家庭是中国古代理想的家庭模式，大家庭成员同居共财，同爨合食，崇义重礼，充分体现传统家庭的风貌。同居共财的大家庭起源于汉，魏晋时初具规模，到唐宋时期发展起来。唐宋大家庭主要因亲族孝义聚合而成，血缘关系和婚姻关系是其组织纽带，同居共...
![唐五代宋初敦煌麻的种植及利用研究]()
徐晓卉[1]2002年在《唐五代宋初敦煌麻的种植及利用研究》文中研究表明在古代敦煌地区，麻与人民大众的生活息息相关，不可或缺。然而，直至今日，敦煌学界对于它的研究往往是作为纺织史的辅助内容而出现。因此，麻在古代敦煌社会经济生活中的重要地位和作用未得到客观、公允的评价和认知。本文欲结合敦煌及周边地区的...
![从岭南园林看中外文化交流]()
孟宪军[1]2001年在《从岭南园林看中外文化交流》文中研究表明岭南园林是岭南文化的重要组成部分，是岭南地区地缘、人缘和社会进步相互交融的产物。它以深厚的中国园林文化为根基，勇于率先吸收国外园林文化要素，表现为中外文化相互碰撞与相互融合的特色，从而在中国叁大园林风格中独树一帜。本文在努力搜收资料和已...
![唐末五代宋初中央财权集中的历史轨迹]()
彭向前[1]2001年在《唐末五代宋初中央财权集中的历史轨迹》文中进行了进一步梳理本文一反往常史家多以王朝之废立划为断限的研究方法，视唐末五代宋初为同一研究单元，结合削藩历程，对目前学界尚未引起充分注意的宋初财权集中的由来作了初步探讨，从而得出如下认识：宋初集中财权“制其钱谷”不是一蹴而就的，是经过...
