中国文学论文

陈志扬[1]2003年在《传统传记理论的终结：章学诚传记理论纲要》文中认为传记既是章学诚爱好而极思的对象，又是其奈以立命谋生之手段，故实斋于传记深造而有所得。实斋的传记理论有叁种表现形态：理论的直接阐述、批评的曲折表达、传作的隐性言说，叁者相生互动、互为阐发，对传统传记理论进行了一次彻底的总结与批判...

吴晓[1]2003年在《《搜神记》中的民间文学作品研究》文中研究指明干宝《搜神记》是一部研究我国古代民间文学的重要文献，它记录保存了我国古代大量的神话、传说和故事等民间文学作品。对这些民间文学作品进行研究，既有助于发掘我国传统典籍的现代价值，又有利于从历史的角度考察中国民间文学的发展规律，促进学科发...

葛振江[1]2003年在《刘绍棠小说的燕赵文化精神》文中提出刘绍棠13岁开始发表作品，15岁成名，被誉为“神童”作家。刘绍棠将“荷花淀派”的柔媚、清丽之美与“燕赵文化”的刚健、苍凉之美巧妙地结合在一起，独创了风格卓异的大运河乡土文学体系。他还提出了“中国气派，民族风格，地方特色，乡土题材”；“今昔交...

王颖[1]2003年在《鲁迅与尼采的个人主义》文中研究说明长期以来，鲁迅与尼采的比较研究形成了一种思维定式，即认为鲁迅后期抛弃了个性主义，接受马克思主义而与尼采学说彻底决裂。对于尼采的个人主义思想也很少给予全面而公正的评价。尼采个人主义的思想渊源是浪漫主义的“个性”概念，这个概念是关于个人的独特性，...

夏岚[1]2003年在《论四十年代抗战中国难小说》文中提出本论文以四十年代抗战中国难小说为研究对象，试图通过这一个案研究，在展示国难文学真实面貌的基础上，探讨国难文学的悲剧意蕴和艺术特色，以及它在中国现代文学发展中的地位和意义，以期为中国现代通俗文学的研究提供一种思考和借鉴。本论文正文共分七章。第一...

方芳[1]2003年在《《西舍诗钞》校注》文中研究说明本文对清代广西临桂着名诗人道光二年进士况澄的诗集《西舍诗钞》进行校注，并在此基础上进行较全面的研究，大致包括《诗钞》版本的选定，况澄的生平、为人、思想、诗歌内容和艺术成就等几个方面。因为况澄诗歌极少传阅他人，有关他的记载也寥寥无几，故至今仍无人对...

王润格[1]2012年在《唐代田园诗概观》文中研究说明尽管田园诗研究一直比较发达，但因未形成明确的概念界定而众说纷纭，导致出现不少问题和矛盾。农事诗、悯农诗、田家诗甚至某些山水诗被混为一谈。文章认为田园诗从产生之日起，就应专指那些讴歌宁静优美的农村生活的诗篇，其实质在于文人的娱情养心、平衡情感。文章...

王蕾[1]2003年在《论中国现代家族叙事文学中的生命群像》文中研究指明本文围绕着中国社会文化由传统向现代的转型中，家族文化对“人”的制约与戕害，研究家族的解体构成的象征意义，探讨在家族生命群像背后隐匿的精神空间、拯救力量和消解能力。全文可分五章：第1章主要回顾现代家族叙事文学的流变以及不同历史时期...

宋立英[1]2003年在《温庭筠诗歌用典研究》文中认为温庭筠是晚唐与李商隐齐名的诗人，他的诗也和李商隐的一样，长于用典。本文试图通过对温庭筠诗歌中所用典故的研究，来揭示温诗中所寄予的诗人深沉而复杂的感情，了解诗人复杂的心态，以期对温庭筠其人其诗作出更切合实际的评价。温庭筠诗中有几个常用典故：谢安、司...

郑礼炬[1]2003年在《《文心雕龙》之深层思维研究》文中指出现在，对《文心雕龙》的研究已经成为显学，研究者们提出了不少课题，阐发《文心雕龙》的微言大义达到一个相当高的水平；但是在思维方面的着手，还没有见到有影响力的着作。对于一部系统性很强的着作，如其作者所言的(见《序志》篇)，其目的是为了解决批评...

张惠志[1]2003年在《试论中国古典诗歌教学中的人格教育》文中提出古典诗歌以其博大精深的思想内涵，成为教育的一个重要环节。而在应试大旗的指挥下，只重试题不重人的教学，使原本情韵飞扬的诗歌也变得干枯无味。这决非简单的教学技巧技法的问题，也决非一个语文教学的问题，而是整个社会生活中人格教育严重缺失的一...

郜卫博[1]2012年在《竟陵派诗学观探幽》文中提出竟陵派是晚明时期影响较大的诗歌流派之一,曾执诗坛之牛耳达叁十年之久,对晚明诗坛影响深远。竟陵派是继公安派之后崛起于晚明诗坛的,它既矫正了明代前后七子及公安派的弊端,又在对两派优点兼收并蓄的基础上进行了独特的理论建构,并选编《诗归》一书来大力倡导自己...

吴丹霞[1]2003年在《论残雪对人性悖谬的探索》文中认为从文化批评的角度分析残雪对人性悖谬的探索。残雪在传统文化中浸染很深，在创作中设置了窥视与反窥视、诱惑与反诱惑、抵抗与顺应叁种内含悖理的精神关系对悖谬进行探索；而在评论中对悖谬的探索，残雪是通过解读卡夫卡和博尔赫斯的作品探问了艺术创造的悲剧性：...

吴卉[1]2019年在《“异—常”相对结构:《阅微草堂笔记》等清代志怪小说的叙事方式》文中认为“志怪”作为中国特有的小说文体,其叙事有独特的深层结构和方式。其中,“异—常”相对结构,是历代志怪作者普遍选用的阐释方式。这种叙事表达,同时也体现出志怪小说与史书共生的特点。“异”和“常”分别代表不可知、不...

郭小稳[1]2013年在《王维与园林》文中提出唐朝是中国历史上的一个全盛时期的王朝，跨越唐朝盛世的王维是一位家喻户晓的大诗人，更是一位在书、画、乐、园林等方面都有丰硕成就的人。他的诗歌为人吟诵、他的画作为人模仿、他的音乐为人流传、他的园林为人游赏、他的故事为人传唱。他是一个”全面的典型”；他是一个独...

孙亚萍[1]2017年在《《文选》与《文心雕龙》序体比较研究》文中研究说明序体在魏晋南北朝时期发展已成熟,并出现了较多的优秀作品。但目前关于序体的文学创作以及理论辨析,很少有专门论述。《文心雕龙》与《文选》作为六朝时期的成就最高的文学理论着作和文学选集,具有很高的参考价值,可以相互对比参照。通过对前...

刁军[1]2003年在《百年—金庸》文中认为凡有华人处即有金庸小说在流传，阅读金庸构成了中国当代文学史上一个奇异的文学现象。金庸小说一方面满足了一般读者的浅层阅读快感，让读者在一个充满侠骨柔情的江湖世界中暂时得到精神缓解和感官享受；另一方面又用一个神奇的武侠世界来构成与现实世界的象征关系，借以抒发对...

孙义梅[1]2003年在《王昭君形象演变体现的民族文化冲突与融合》文中指出王昭君是中国历史上一个传奇性的人物，在她的身上，既有悲剧性的崇高与伟大，又有喜剧性的尴尬与无奈。王昭君又是中国文学史上一个重要的文学意象，凝聚着中国二千多年来广泛、丰富而又深刻的社会内容，具有丰厚的艺术启示力。二千多年来，她一...

孙宇[1]2017年在《文化转向视域下的莫言小说英译研究》文中认为正如欧洲叁大汉学家之首的荷兰着名汉学家施舟人所说,“中国文化意义重大,不能被中国人独享”,中国文学也是这样,应该让世界读者共同分享。纵观20世纪至21世纪初,中国现当代文学并不逊色于其他国家的同时代作品。虽然莫言获得诺贝尔文学奖对于中...

王瑞迪[1]2018年在《论刘绍棠新时期小说中的地域文化书写》文中进行了进一步梳理刘绍棠是中国当代文坛一位不可忽视的乡土文学作家。在四十八年的创作生涯里,他笔耕经营九点六平方公里的故土,为世人留下了六百余万字的《大运河乡土文学体系》。新时期以来,重返文坛的刘绍棠不忘初心,他以极其深厚的语言功力,浓墨...