![中国传统哲学与马克思主义哲学中国化]()
唐卓[1]2016年在《西方哲学中国化历程及经验教训研究》文中研究表明西方哲学中国化,是21世纪以来学界经过初步提出概念、局部交流探讨、广泛开展研究叁个阶段之后所提炼出的研究模式,反映了学界对于西方哲学和哲学整体研究路向的一定程度的共识。本文所体认的西方哲学中国化,是指近代以来中华民族以追求独立解放...
![构建当代中国企业价值观的哲学思考]()
魏艳[1]2002年在《构建当代中国企业价值观的哲学思考》文中研究指明当今，有人曾说：国家的富强靠经济；经济的繁荣靠企业；企业的发展靠企业文化。这不是偏见之说。中国要真正成为一个世界性经济强国，使国家的综合实力得到增强，国家地位得到提高，必须依赖于现代最先进的生产力的承担者——企业；这个社会物质文化...
![重建当代中国马克思主义哲学理论体系之问题研究]()
曹岚[1]2002年在《重建当代中国马克思主义哲学理论体系之问题研究》文中研究指明重建当代马克思主义哲学理论体系是中国哲学界20多年来一直关注的一个核心议题，无论是20世纪80年代有关实践唯物主义的大讨论，或是近年来对马克思主义哲学当代价值的阐释，无一不是围绕这一核心话题。本文拟对重建马克思主义哲学...
![王夫之的义利观]()
王羿皓[1]2013年在《王夫之义利观研究》文中指出王夫之以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的治学态度，对中国博大精深的传统伦理文化进行了全面系统的批判总结。作为传统义利思想的集大成者，义利问题是其伦理思想中的重要组成部分，具有着承前启后，综合创新的特点。他不仅对我国古代“义利之辩”发展中的理论问...
![东西方传统道德的近现代转型特色与启示]()
朱华东[1]2001年在《东西方传统道德的近现代转型特色与启示》文中研究指明传统道德的近现代转型，是东西方现代化过程的重要组成部分，它与整个现代化过程相互推动，对东西方现代化的实现起到了重要作用。社会存在决定社会意识。经济是最基本的社会存在，道德作为社会意识形式，其转型最终要从经济发展中获得力量；同...
![关于普世伦理研究的若干思考]()
张文斌[1]2006年在《关于普世伦理的若干思考》文中指出普世伦理并不是一个后工业时代才出现的新事物,它反映了人类普遍道德的历史传统,而全球化进程中的全球问题和全球道德危机强化了人们对其的追求,使之逐渐成为一个具有广泛影响力和时代性的课题。本文在分析国内外学者对普世伦理不同理解的内涵的基础上,提出普...
![从逻辑思辩到哲学架构]()
王兴国[1]2000年在《从逻辑思辩到哲学架构》文中进行了进一步梳理二十世纪中国哲学的主题是哲学地重建中国哲学。这一主题正是牟宗三哲学的主题。牟宗三在从逻辑思辩到哲学架构的思想进路中展开了这一主题,实现了他对中国哲学的重建,把中国哲学的现代化与世界化推向了一个前所未有的高峰,标志着中国哲学在当代的一...
![当代中国大众文化简论]()
金民卿[1]2000年在《当代中国大众文化简论》文中研究表明在我国当前的文化系统中，存在着几种相对独立的文化类型，它们主要是以有中国特色社会主义文化为代表的主导文化，以学术文化、高雅文化为代表的精英文化，以及大众文化和民间通俗文化等。其中，大众文化作为我国现代化发展过程中必然产生的文化现象，有着重要...
![稳定与发展的哲学思考]()
刘达卓[1]2016年在《数学教育社会学：一个人文主义的观照》文中认为当下数学以不可逆转的态势渗透与涌入社会系统的各个角落,人们身处数学对社会生活的影响、冲击、震撼及由此带来的变革和便利,数学教育也因数学和数学教育的发展呈现出诸多带有深刻社会背景与深层社会原因的数学教育问题。数学教育凸显的社会层面问...
![冯友兰文化类型说述评]()
杨淑敏[1]2000年在《冯友兰文化类型说述评》文中指出近代中国，围绕“中国文化向何处去”这一历史课题的中西文化论争不断。冯友兰认为，文化论争中仅以个体观点观察中西文化而形成的全盘西化论、部分西化论和中国本位文化论的主张是说不通也行不通的。他转换了观察中西文化的视角，提出以共相即类的观点观察中西文化...
![人的问题在马克思主义哲学中的地位]()
唐卓[1]2016年在《西方哲学中国化历程及经验教训研究》文中提出西方哲学中国化,是21世纪以来学界经过初步提出概念、局部交流探讨、广泛开展研究三个阶段之后所提炼出的研究模式,反映了学界对于西方哲学和哲学整体研究路向的一定程度的共识。本文所体认的西方哲学中国化,是指近代以来中华民族以追求独立解放、民...
